保護者 トレンド
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2025.12.07 00:00
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保護者「やーーっぱ年少扶養控除(16歳未満)がないのはおかしない???たしか復活には9000億かかるらしいけど、こども家庭庁の令和8年度予算が約7兆4000億、子ども・子育て支援特別会計だけで3兆……どう?いけそう??」
与党『うーん、よし!高校生の扶養控除減らすわ〜〜』
な ん で だ よ https://t.co/4QJf4KcBAE December 12, 2025
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羅小黒戦記Ⅱを観ると
「愛とは、不安な時に保護者の服を掴む子供」
「不安な子供の手を、そっと握る大人」
「弟子がいつでも帰って来られるように、彼女の家を残す師」
だなあ、と感じる
それを言葉じゃなく、サラッと風景として描くの、あまりにスマート December 12, 2025
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2026年4月、新学期。教育は崩壊する。
でも、誰も崩壊と認めない。
認めた瞬間、誰が責任を負うのかが問われてしまうから。
保護者「担任の先生、まだ決まってないんですか?」
校長「 教員が足りてなくて、、」
先生「人材不足の中、すみません…夏に産休予定で…」
校長「 教育委員会に聞いてみる」
教育委員会「代わりが来るまで学校で協力して!」
校長「 とにかくチーム学校で乗り切ろう!」
保護者「まだ決まらないんですか…?」
先生「…激務で心が持ちません。病休を取らせてください」
保護者の不安。
先生の限界。
責任を取らない行政。
挟まれる管理職。
もう隠せない段階に来ている。
高知では教員採用試験合格者の6割辞退、昨年は7割辞退。
そもそも少ない教員を各自治体で取り合っている。
なのに対策は、
・採用試験の早期化 → お試し受験が増えるだけ
・大学3年生も受験OK → 滑り止めが増えるだけ
原因が現場の崩壊なのに、処方箋は全部入口の調整。
行政は
「まだ崩壊していない」
と、本気で動こうとしない。
どういう状態が「崩壊」ですか?
この状況をまだ大丈夫と言えますか?
上が動かない理由は単純で、 December 12, 2025
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あー…これはある…
保育園や保育士が金儲けしようとしたら、保護者の方を向いちゃうようになるよなぁ
子どもは金持ってないもん
民間委託せず、ちゃんと公務員にしておくべきだったんだよなぁ… https://t.co/XECBOu2a0p December 12, 2025
7RP
学校や教育委員会に調査や回答の期限を求めると、決まり文句のように返ってくる「約束はできません」という言葉。
この「逃げ口上」に泣き寝入りしてはいけません。
ここで出すべき最強の武器。 それは、【いじめ防止対策推進法 第23条5項】です。
ここには、学校側が保護者へ「情報を共有する措置」を講ずることが義務付けられています。
つまり、「約束できない」と言うのなら、
➀ なぜ約束できないのか(具体的理由)
② 要望に添えない根拠は何か
③ では、いつなら回答できる見込みか
これらを合理的に説明する責任が、法的な「情報共有義務」として発生します。
「確約できない」は、説明を放棄していい理由にはなりません。
曖昧な返答で時間を稼ごうとする相手には、「法律」という共通言語で逃げ道を塞ぎ、説明責任を果たさせてください。
#いじめ #学校対応 December 12, 2025
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太鼓叩いていた子供達の保護者、
めっちゃ怒ってるんだろうな。
だからドンマッツ氏らは知事のせいにするんだろうな。
妨害した自分らが悪いに決まってるじゃないか。 https://t.co/0cTLQibphl December 12, 2025
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オンライン授業についてはコロナで導入を押し切れれば良かったんだけど,あの時は主に学生+保護者の強い反発があり,文科省もそれを踏まえて対面に戻す要請を大学に求め,結果大学が対面に戻すことを余儀なくされた,という歴史だけは記録しておく必要がある.これはオンライン講義の是非とは別. December 12, 2025
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上 映 情 報🎥
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映画『 #ペリリュー ―楽園のゲルニカ―』の
映倫区分は【PG12】となりました。
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🗣️12歳未満は保護者の助言・指導が必要です。
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1人でも多くの方に本作が届き、
作品の想いが伝わることを願っています。
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映倫HP: https://t.co/uDjOprTyUX
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#映画ペリリュー🎬𝟭𝟮.𝟱 -𝗙𝗥𝗜- December 12, 2025
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● 倭国神話における「高天原」とはどこか
倭国神話において、神々が誕生した場所として登場するのが 高天原(たかまがはら)である。興味深いことに、この名称と同一の地名が現在の韓国にも存在する。特に倭国の起源と関係するとされる伽耶の地域、すなわち慶尚北道・高霊には、古代より「高天原」と伝わる地名が残っている。
また、倭国神話でスサノオが降臨したとされる 蘇尸茂梨(そしもり) という地名も、この地域の近辺に位置し、現在の行政区分では高霊郡の西側、慶尚南道・居昌郡にあたる。
重要なのは、この「蘇尸茂梨」という名称が、古代韓国語で「牛の頭」を意味している点である。当時は漢字を意味ではなく音を表記するための仮字として使用する例が多かったため、この名称が漢字の意味とは一致しない理由が説明できる。
実際、8世紀に編纂された 『万葉集』 においても、多くの語彙が古代韓国語の発音をそのまま漢字で表記された形式であり、倭国の学界が現在に至るまで解釈に苦労している要因となっている。
添付された最初の写真は倭国皇室の本源地とされる高霊である。2枚目は高天原、3枚目はスサノオが降りたとされる蘇尸茂梨(現在の牛頭山)である。最後の写真は、召文国の女王がソソノの勢力を避けて隠れた洞窟だと伝えられている。
ソソノは百済の王位争いに敗れた後、東へ移動し、高天原および新羅地域を経て列島へ渡った。そして倭国神話上ではスサノオとして神格化されたのである。
このように、倭国皇室および倭国神話の重要要素が、単なる神話伝承ではなく、朝鮮半島の特定地域と地理的・文化的連続性を持つことが確認できる。
● 『万葉集』に残された古代韓国語の痕跡
『万葉集』は倭国・奈良時代(7~8世紀)に整理された倭国最古の歌集である。しかし倭国学界は長い間、この文献を完全に解読することができなかった。その理由は明白である。
収録された歌の相当部分が、現代倭国語はもちろん、中世倭国語でも意味が解釈できない構造を持っているからである。
例を挙げると:
「五可新何本」
→ 倭国語では解釈不能
→ 古代韓国語の音読では「오가세여러번(何度も来たり行ったりしよう)」
「反見為者」
→ 従来の倭国解釈:「すぐ振り向け」
→ 古代韓国語読み:「반기자(歓迎しよう・迎えよう)」
このように、倭国語では読解不可能な語句が、古代韓国語の音韻体系で読むと、文法的にも意味的にも整った文章となる事例が多数確認されている。
1989年まで倭国の大学入試には毎年『万葉集』関連の問題が出題されていた。倭国の受験生は意味不明な文句を暗記しなければならず、解釈の根拠が曖昧なまま数多くの参考書と論文が出され続けてきた。
しかし、韓国研究者が古代韓国語の観点から解読した研究書 『もう一つの万葉集』 が倭国で出版されると、同書は即座にベストセラーとなり、倭国学界に大きな衝撃を与えた。当然、学者や出版社からの反発は強かったが、韓国側は次のように反論した。
「本来意味を解読できない内容を受験問題として扱い、もし受験生や保護者が裁判を起こした場合、正当性を証明できるのか」
結果として、その書籍出版以降、倭国の大学入試から『万葉集』関連問題は消えた。これは、倭国が数百年にわたり解けなかった文献が、韓国語系研究により短期間で解読された象徴的な事件であった。
● 天皇家の祭祀祝文に残る韓国語
現在でも倭国皇室が行う祭祀には、次のような祝詞が伝承されている。
韓神(本) 見志萬由不 加太仁止利加介 和禮可良加見波 加良乎支世武也 加良乎支 加良乎支世牟也 (末)也比良天乎 天耳止利毛知天 和禮加良加見毛 加良乎支世武哉 加良乎支 加良乎支世牟也 (本方) 於介 阿知女 於於於於 (末方) 於介.
本歌 三島木綿 肩に取り掛け 我れ韓神の韓招ぎせむや
末歌 八葉盤を 手に取り持ちて 我れ韓神の韓招せむや 韓招ぎ
この祝詞にはすでに 「韓神」、すなわち半島の神を祀る表現が登場する。
さらに後半には次のような文言がある:
「阿知女 於於於於 於介」
*実際、その部分は倭国の天皇が古代韓国語の発音のまま読んでいる。
これを古代韓国語で読めば:
「アジメ、オオオオ、オゲ」
→「女神よ、来られよ」
「アジメ」は現代の方言で「おばさん」の意味だが、古代では身分の高い女性、すなわち 神性を帯びた女神を意味する語 であった。
特にこの語は、現在でも新羅・伽耶系の血統が多く残る慶尚道方言にそのまま残っている。
この祝詞は、現在も倭国皇室が毎年11月23日に執り行う 新嘗祭(にいなめさい) において朗読されている。つまり、倭国皇室の国家的儀礼体系の内部に、古代韓国の天孫信仰が今なお息づいているのである。
以上の事実を総合すると、倭国の古代史は神話・民族起源・文化・言語のあらゆる面で朝鮮半島と深い結びつきを持つことが明らかである。ゆえに倭国が古代史を正確に理解しようとするならば、韓国との共同研究は選択ではなく 必然的前提条件 である。
それは自尊心の問題ではなく、歴史研究とは本来、都合の悪い事実を否定するのではなく、その根源に向き合う学問であるからだ。
倭国が自らの起源を正しく見つめなおす時、過去の断絶と歪曲を超え、東アジア文明圏内部の自然な交流史・連続性を再発見するだろう。そしてその過程で、倭国は孤立した島国的な思考から脱却し、半島・東アジア・ユーラシアの歴史と文化の流れの中にある多層的アイデンティティを認めることになる。
それは倭国にとって屈辱ではなく、成熟した文明国家としての成長であり、未来における東アジア共同体的価値と歴史的和解の出発点となり得るのである。 December 12, 2025
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本当に、本当に、理解されていないです。
1人目が不登校になります。
必死で対応します。
子どもが苦しむ姿をみながら、いろいろ手を打ちます。それでも学校に通えず、どんどん元気がなくなる子を見て、「別の道を探そう」と決めるんです。
その上で2人目に対応します。
不登校の兆しが出た時の対応が1人目と違うのは当たり前です。先生から見たら、「あの親の対応なら不登校になるよな」と思われるのかもしれませんが、その前に1人目の子と散々やり合った前提があるんです。
そしてね、兄弟姉妹は不登校になりやすい。
なぜかというと、その選択肢を知っているからです。
先生の20年の経験は無駄じゃないです。
でも、不登校についての解像度はとても低いと思われます。決めつけて投稿しない方がいいですよ。保護者を傷つけるのが目的ではないはずだからです。 December 12, 2025
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高校生、中学生、小学生の保護者の方々が仰有るには、一旦喜ばせ、ガッカリさせる意味が分からないと。同感です、再考してほしい。 https://t.co/WLlMQnyVUO December 12, 2025
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12月6日 練馬区生涯学習センター
『島の光(きぼう)』無料上映会
次姉から誘いがあり、夜はこちらへ。今年4月から夏の都大会までを追った八丈高等学校野球部のドキュメンタリー映画。丁寧に撮影されていて、選手、監督、保護者、地域の人々の気持ちがストレートに伝わってくる上質な作品でした🥲 https://t.co/RSVLj5m9dn December 12, 2025
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CCP(中国共産党)による教育プログラムが米国の小中高教育に拡大していた問題は、政治的影響力と透明性の観点から非常に重要な論点だと思います。
生徒が中国に派遣され、党幹部の前で政治的スローガンを朗読する活動に参加させられていたのであれば、
文化交流ではなくイデオロギー操作の領域になります。
今回可決された法案の目的は、中国文化教育や言語交流を妨げることではなく、透明性とアカウンタビリティの確保、そして生徒を政治的操作から守ることにあります。
教育現場で、どのプログラムがどこから資金提供を受け、どのような意図があるのか、保護者と地域社会が知る権利があります。
民主主義社会において、教育は権威主義国家の政治的影響から守られるべきです。
透明化こそが、学びの健全性を守るための第一歩だと考えます。
2025年12月、米下院では、中国の影響を遮断・可視化することを目的とした三つの法案が可決されました。
・小中高校へのCCP/中国政府由来の資金提供を禁止
・学校が外国からの資金や支援を受けている場合、その出所(資金源)を公開する義務。透明性の確保。
・地元教育機関に対し、外国からの支援や関与の可能性について、保護者に対して通知・説明するよう義務づけ。
授業内容や教材、カリキュラム、ひいては生徒の意識・価値観に対する影響力が懸念されています。
また、生徒が「中国支持のスローガンを暗唱する」ために学校を通じて中国へ派遣された、という報道もあります。
このような中国政府による教育/資金の影響力除去のための制度設計は、制度的な透明性と統制を通じて、倭国人の価値観・思想・教育内容のインテグリティを守ることに繋がります。 December 12, 2025
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大阪の中学校長が大阪府堺市教委を提訴
生徒が校外に昼食を買いに行く
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教員が目撃し注意
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保護者
『注意は不適切な指導だ』
『校長は教員を懲戒処分にしろ』
↓
市教委『校長は生徒と保護者に謝罪しろ』
繰り返し謝罪要求
↓
校長はうつ病に
#教師のバトン
https://t.co/glTQIuHUTw December 12, 2025
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AKBのコンサートの興奮のまま吹奏楽の旅見て号泣して今。
明日吹部の保護者の役員決めがあって、1年も対象になるらしくて戦々恐々としておりま。
たぶんうちの子現時点で部内で1番下手くそなんですけど、それでも大丈夫ですかね?? December 12, 2025
@GajdmaaLala @otukai5321 と保護者の支援に努める形であれば当然の役割りだと感じるのですが。
現状のように、「就労以外でも大丈夫。自由に預けていいんだからね。」という保育園の開かれ方には疑問です。
子供のためと言いつつ、どこまでがそうなのかなと。 December 12, 2025
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