キリスト教 トレンド
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2025.12.12 01:00
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倭国人のイメージするアメリカ→🇺🇸のリアル
思ったことはハッキリ伝える→倭国人より遠回しに伝える
LGBTに寛容→キリスト教徒が多いこともあり否定的な人も多い
最先端の金融→未だに紙の小切手も使われる
黒人が沢山いる→黒人は人口のたった14%
一家に1台BBQグリルがある→一家に2台BBQグリルがある December 12, 2025
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これはこのアカウントとは関係ないんですが。。
働かざる者食うべからず、について正しい知識を得ましょう。というコーナー。
働かざる者食うべからずは、もともとパウロが弱者を切り捨てるために言った言葉じゃないんですね。
キリスト教共同体内で働かずに労働者に依存していた裕福な信者たちに向けた叱責であったのです。
具体的には新約聖書のテサロニケ二3章
「働けるのに、共同体のなかで何もせず、他人の労働にただ乗りしている人」に向けた叱責として出てきます。
パウロ自身はテント職人として自分の手で稼ぎながら宣教していて、「誰かに食わせてもらうだけの立場にはならない」と一貫していました。
このフレーズが歴史の中でもう一度有名になるのは20世紀のロシアでした。
レーニンが「働かざる者、食うべからず」をスローガンとして掲げ、「搾取階級（地主や資本家）が労働者の上に乗って利益だけ取る構造を壊す」という文脈で発したものです。
つまりここでも矢印は「働けない弱者」ではなく、「他人の労働に寄生する特権層」に向いていました。
ところが倭国では、このフレーズがいつの間にか・・・
・生活保護受給者
・障害や病気で働けない人
・非正規や不安定就労で疲弊している人
に向けられて、「努力しないやつは食う資格がない」という意味で投げつけられているのが現状です。
パウロの意図とも、レーニンの意図とも、これは真逆に近い使われ方をしています。
本来の「働かざる者食うべからず」は、
弱者に向けた生存権の否定に使われたものではなく（あのソ連ですら障害年金や老齢年金を出していますから。ただし働けない者の収容はあったそうな？）
「他人の労働の上に乗っかるのが当然だと思い、自分は責任もリスクも取らずに暮らすものたち」への批判でした。
言葉は時代とともに意味がズレていくのはある程度当たり前のことだとは思います。
でも、そのズレが「強者から弱者への攻撃」に使われ始めたときは、一回立ち止まって歴史を確認したほうがいいよと私は考えます。
弱者を殴るための棒としてではなく、
「権力や金持ちがどこでタダ乗りしているのか」を問い直すための言葉として、
働かざる者食うべからずの意味を再定義したほうが、社会全体には健全なんじゃないかと思いますね。
さて、ここまで読んでみて、現代倭国で働かざるのに食うておる層ってどこだろう？って考えてみてほしいですね。投資で配当金や複利で食べている者、地主一族だから賃料収入だけで食べている者たちではないでしょうか？
人は余裕が無くなると敵を見誤ります。
別に今の働かざる者たちを私は悪いとは思いませんのでどうでもいいんですが、この文言を動機としての行動をするならば、棒を持って弱者を叩き潰しにいくのではなくて、強者へ立ち向かっていくのがただしい解釈なのではないでしょうかね？ December 12, 2025
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那覇基地での航空祭は「戦争準備」とし、ブルーインパルス✈️など飛行中止を求めた60超の団体とその主要メンバーさん（敬称略）一覧
沖縄平和市民連絡会（上原秀政、白玉敬子）
ノーモア沖縄戦 命どぅ宝の会（石原昌家、具志堅隆松、ダグラス・ラミス、宮城晴美、与那覇恵子）
沖縄県平和委員会（西銘純恵、比嘉忍、松下美智子、山里将雄）
ミサイル配備から命を守るうるま市民の会（照屋寛之）
石垣の平和と自然を守る市民連絡会（上原秀政、白玉敬子）
ミサイル基地いらない宮古島住民連絡会（清水早子、仲里成繁、上里清美、尾毛佳靖子）
南京・沖縄をむすぶ会（具志堅正己、中村万里子、戴国偉）
新倭国婦人の会沖縄県本部（共産党系）
浦添西海岸の未来を考える会（里道あけみ）
沖縄県民間教育研究所
戦争させない南風原有志の会（島袋和美）
Okinawa Environmental Justice Project（吉川秀樹、宮城秋乃）
平和を求める元軍人の会 琉球沖縄国際支部（真喜志好一、ピート・ドクトル）
沖縄・琉球弧の声を届ける会
第32軍司令部壕保存・公開を求める県民有志の会（瀬名波榮喜）
ワシントン事務所継続を求める会（玉城デニー）
NPO法人沖縄恨之碑の会
沖縄戦遺骨収集ボランティア「ガマフヤー」
戦後80年旧倭国軍の加害の歴史を学ぶ集い実行委員会
那覇市に軍事被害対策部署設置を求める会（村上ゆうじ）
沖縄平和サポート（稲葉博）
やんばるシネマ（豊島晃司）
沖縄の声を届けよう！だまらない女たちの会（高里鈴代）
フォトジャーナリスト・山本英夫
沖縄の映画を観よう！かわさき（斎藤彰）
ノーモア沖縄戦 えひめの会
すわ＝沖縄ゆいネット
平和を求め軍拡を許さない女たちの会・熊本
熊本県平和委員会（松本泰尚）
STOP! 長射程ミサイル・県民の会（山下雅彦）
平和が一番！東区の会
ともの輪
自主・平和・民主のための広範な国民連合・熊本（福山洋）
嘉島町の命とみらいを守る会（石本貴子）
一般社団法人 百華
Ｉ(アイ)女性会議 熊本県本部
熊本の環境を考える会
熊本・原発止めたい女たちの会（永尾佳代、海北由希子）
日米合同演習に反対する山都町民の会（田上博之）
矢部同和教育研究サークル
いのちとくらし・平和を守るくまもとネットワーク（共産党系）
年金者組合熊本支部
倭国キリスト教婦人矯風会くまもとグループ
立憲主義を未来へつなげる大学人の会くまもと
倭国共産党熊本県委員会
反戦反核くまもとアクション
火の国合同労働組合
未来フォーラム・くまもと
交野・憲法とくらしを考える会
精華９条の会
京都・祝園ミサイル弾薬庫問題を考える住民ネットワーク
沖縄と連帯する会・ぎふ（近藤ゆり子）
辺野古新基地問題を考える川越の会（斎藤美紀子）
沖縄のたたかいと連帯する東京南部の会
部落解放同盟東京都連品川支部
郷土の軍事化に反対する高知県民ネットワーク（共産党系）
須崎港の軍港化に反対する会（柿谷望）
いのちと平和を考える会（稲葉耕一）
奈良―沖縄連帯委員会（崎浜盛喜）
おとな社会のイジメ・差別、許さない！意思を広げる会
祝園ミサイル弾薬庫問題を考える奈良の会（八木健）
奈良県アジア・アフリカ・ラテンアメリカ連帯委員会（吉田万三、田中靖宏、野本久夫、宮城恭子、箱木五郎、片岡満、堀内保孝）
不戦へのネットワーク（秋山眞兄、伊藤和子、野平晋作、本田徹）
あいち沖縄会議
命どぅ宝あいち（新城正男）
在日朝鮮人作家を読む会
https://t.co/yf29tmDWJ9 December 12, 2025
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今、パラパラと『旧約聖書』を読んでいるけど、「神から人間に対する約束」、敬虔の大切さを説いているから分かりやすい。
仏典（特に初期仏典）は、自分の感情を分析し相対化する事を教えるのでなかなか難しい。
キリスト教が広がり、仏教が衰退した一因は、分かりやすいかどうか？だったのだろうね。 December 12, 2025
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これはキリスト教圏の人と倭国人とだと決定的に、決定的に価値観が違っている方が問題で
・善悪は二元論ではない
・クローンは双子と一緒でそれぞれひとりひとり尊重されるべき
という価値観が倭国人にあるからのほうが大きいと感じています。 https://t.co/HPsWYFNChY December 12, 2025
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オンマの偽名の「エリヤ」「エリアス」は聖書に出てくる預言者が元ネタ
マノにヌースの言いつけを破って勝手にりんごを食べるよう促す話は創世記が元ネタ
エリオットのつけてる留め具の魚のマークは初期キリスト教の信徒が用いた隠しシンボル December 12, 2025
藤堂平助の上総介兼重実装すると思うんだけどほんと楽しみ
ただ池田屋でだめになっちゃってるからどうなんだろう
某界隈で人気出たことでブーストかかってるからなー
刀剣乱舞はどこまでイッても保守だから気兼ねなく楽しくドエロ描けるー
クソショボいキリスト教なんかぶち抜いていこう！！ December 12, 2025
最も避けるべきは、「倭国はキリスト教圏ではないが倭国人は名誉白人だ！我々名誉白人は白人キリスト教圏と共にイスラーム圏と戦おう！」という構図で、これに嵌れば倭国は終わりです。ただ難しいのは「倭国の自由民主主義の価値観は西欧由来だろ！？じゃあ名誉白人だ！」とも言える所にあります。 https://t.co/o1npl2L6tp December 12, 2025
家庭連合は反共、勝共の立場なので左翼主義者とは対立関係です。また既成キリスト教は聖書解釈等で異端と見る人も多いです。だからと言って無理矢理拉致監禁し強制棄教等して良いわけがありません。彼等は信徒の親を説得し味方につけて行動に及ぶため、親子問題として警察も動いてくれません。 December 12, 2025
キリスト教原理主義社会はこんな感じの認識で社会政策を行ったのよな。。。
イスラム原理社会でも、こんな感じやのやが、現実としてどうなんやろか？と考えたら、何となく分かって来ることなのよな。。。 https://t.co/L51IG8Mauo December 12, 2025
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