格差 トレンド
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2025.12.12 04:00
:0% :0% （30代／男性）
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@LelionRio そういうのは🍂で話せっていうのは分かるけど、さすがにBE:FIRSTとHANAの体格差考えてみたらさすがに理解してあげて欲しいと思うけどね。社長は気にしいだから、すごく繊細なところまで気を遣えるし、だからこそ素晴らしいアーティストが生まれてる。 December 12, 2025
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まとめ：倭国に「魔女狩り」は存在したか？
結論として、ヨーロッパの中世・近世に行われたような、キリスト教の教義に基づく大規模で制度化された**「魔女狩り」は倭国に存在しませんでした**。
倭国において「魔女」という特定の宗教的概念や、それを専門に裁く「異端審問」の制度がなかったためです。しかし、社会不安や権力闘争を背景に、特定の人物が「妖術使い」「呪術を行った者」として迫害・処刑された事例は存在します。これらは散発的・局所的なものであり、集団心理によるスケープゴート作りという側面では共通点があります。
倭国における類似の事例と文化的背景の深掘り
倭国における「魔女狩り」的な事象は、西洋のような「悪魔との契約」に基づく宗教裁判ではなく、以下の3つのパターンに分類できます。
1. 権力闘争と「厭魅（えんみ）・呪詛（じゅそ）」
平安時代以降、貴族社会や武家社会では、政敵を呪術で排除しようとする動きや、逆に自分が呪われていると恐れることが頻繁にありました。「厭魅（人を厭い憎み、呪うこと）」は律令で禁止される重罪でした。
•事例: 宇佐八幡宮の神託を巡る道鏡事件では、失脚の背景に呪術の使用疑惑がありました。また、保元の乱で敗れた崇徳上皇が怨霊「倭国国第一の大魔縁」として恐れられた事例など、権力闘争の中で「呪い」が真剣に信じられていました。
•背景: 当時の人々は真剣に呪いの力を信じており、現代的な視点では政治的な陰謀が、超常的な恐怖と結びついていました。
2. 民間信仰と「憑き物筋（つきものすじ）」
庶民の間では、特定の家系が狐や犬神などの動物霊を操り、他人に憑りつかせて災いをもたらすという「憑き物信仰」が根強く残りました。
•特徴: 特定の地域で「あの家は憑き物筋だ」というレッテルが貼られると、結婚差別や村八分といった社会的迫害に繋がりました。これは「魔女」個人ではなく「家系」に向けられた差別であり、村社会の集団心理による自然発生的なもので、国家権力による裁判ではありませんでした。
•背景: 共同体の中での経済格差や妬みが、超常現象という形で現れた側面が強いです。
3. 江戸時代の「妖術使い」処刑事例
江戸時代に入ると、幕府が秩序維持のために「怪しい術」を使う者を厳しく取り締まるようになります。
•事例: 享保年間（1715年頃）の天一坊事件に加担した山伏の徳本は、自白の中で「妖術」を使ったとされ、火焙りの刑に処されました。これは「世を惑わす危険人物」に対する見せしめ的な処刑であり、西洋の魔女裁判のように悪魔との契約の有無を問うものではありませんでした。
•背景: 太平の世において、民衆の不安を煽ったり、秩序を乱したりする存在は、権力にとって脅威でした。
なぜ西洋のような「魔女狩り」にならなかったのか
最大の理由は、宗教的・文化的背景の違いにあります。
•宗教観の違い: 倭国の神道や仏教には、西洋キリスト教の「悪魔と契約した魔女」という明確な二元論がありませんでした。神も仏も時には祟り、悪霊も祀れば鎮まるという多神教的・寛容な（あるいは曖昧な）宗教観が、特定の個人を「絶対悪」として断罪する文化を防ぎました。
•法の違い: ヨーロッパでは教会法や異端審問という強力なシステムがありましたが、倭国ではあくまで世俗権力（律令や武家法）が秩序維持のために「呪術」を裁く形でした。
倭国にも「呪い」への恐怖や「怪しい力への排除」は存在しましたが、それは権力闘争の道具、あるいは村社会の差別意識として機能し、西洋のような「制度化された魔女狩り」には発展しませんでした。 December 12, 2025
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体格差をちょっと考えてみたら流石にわかるやろ、、、
こういう人たちがBMSGを支えてきたとか 言うの、まじで恥ずかしいかも。盲目すぎる https://t.co/sywP8Tg1E0 December 12, 2025
@ythimawari こんばんはです。
誰が買うんだろうと思うようなのが
バンバン売れているのを見ると
とめどない格差を改めて実感します。
配信は便利な反面、
時間を確保出来るかが勝負でしょうか。
いつどこで何があるか
本当に油断出来ないなと思います。
のうりんは農業というより
パロディ要素がすごすぎて…… December 12, 2025
「歴史的だ」倭国代表の公式発表に韓国衝撃！自国との格差に唖然「倭国は常に一歩先を行く」「両国の差は明らか」(SOCCER DIGEST Web) ［ニュース / スポーツ / 野球 / サッカー / バスケ］
https://t.co/kYknYhyRCJ December 12, 2025
💡今後予想される影響
① 2026〜2030年：地方の格差拡大
✔特区を使える自治体＝成功
✔特区を使えない自治体＝衰退
② 特区を活用した「地方版シリコンバレー」が生まれる
✔札幌（医療DX・再エネ）
✔仙台（データ・半導体）
✔福岡（スタートアップ・モビリティ）
✔沖縄（観光・国際教育） https://t.co/2wjHnpssaL December 12, 2025
『政治のアップデートは我々の意識から／2025.12.11大西つねきのパイレーツラジオ』
「諦観とは、諦めることではなく、本質を明らかに観ること。
誰しも政治から逃げることはできない。今の経済や金融は分かりづらいのは確か。でも、難しい・分かりづらいというのは、政治・税金・法律から逃れるための免罪符にはならない。逃げることなく立ち向かって行く必要がある。
エセスピリチュアルにハマると、政治から離れて行きます。自分は自分のままで良いけれど、自分のままでいられない社会って何だろう？と考え始めると、自分ごととして政治を捉えるようになります。
まずは構造を知ること、一つ一つの意味や起きた経緯を理解すること。
良かれと思ってやってきた資本主義が格差を拡大させてきたのです。
我々自身の在り方が今の倭国の社会状況を反映しているのです。」
https://t.co/JKY9e0YF8Q December 12, 2025
『政治のアップデートは我々の意識から／2025.12.11大西つねきのパイレーツラジオ』
「諦観とは、諦めることではなく、本質を明らかに観ること。誰しも政治から逃げることはできない。今の経済や金融は分かりづらいのは確か。でも、難しい・分かりづらいというのは、政治・税金・法律から逃れるための免罪符にはならない。逃げることなく立ち向かって行く必要がある。
エセスピリチュアルにハマると、政治から離れて行きます。自分は自分のままで良いけれど、自分のままでいられない社会って何だろう？と考え始めると、自分ごととして政治を捉えるようになります。
まずは構造を知ること、一つ一つの意味や起きた経緯を理解すること。
良かれと思ってやってきた資本主義が格差を拡大させてきたのです。
我々自身の在り方が今の倭国の社会状況を反映しているのです。」
https://t.co/JKY9e0YF8Q December 12, 2025
まとめ：倭国に「魔女狩り」は存在したか？
結論として、ヨーロッパの中世・近世に行われたような、キリスト教の教義に基づく大規模で制度化された**「魔女狩り」は倭国に存在しませんでした**。
倭国において「魔女」という特定の宗教的概念や、それを専門に裁く「異端審問」の制度がなかったためです。しかし、社会不安や権力闘争を背景に、特定の人物が「妖術使い」「呪術を行った者」として迫害・処刑された事例は存在します。これらは散発的・局所的なものであり、集団心理によるスケープゴート作りという側面では共通点があります。
倭国における類似の事例と文化的背景の深掘り
倭国における「魔女狩り」的な事象は、西洋のような「悪魔との契約」に基づく宗教裁判ではなく、以下の3つのパターンに分類できます。
1. 権力闘争と「厭魅（えんみ）・呪詛（じゅそ）」
平安時代以降、貴族社会や武家社会では、政敵を呪術で排除しようとする動きや、逆に自分が呪われていると恐れることが頻繁にありました。「厭魅（人を厭い憎み、呪うこと）」は律令で禁止される重罪でした。
•事例: 宇佐八幡宮の神託を巡る道鏡事件では、失脚の背景に呪術の使用疑惑がありました。また、保元の乱で敗れた崇徳上皇が怨霊「倭国国第一の大魔縁」として恐れられた事例など、権力闘争の中で「呪い」が真剣に信じられていました。
•背景: 当時の人々は真剣に呪いの力を信じており、現代的な視点では政治的な陰謀が、超常的な恐怖と結びついていました。
2. 民間信仰と「憑き物筋（つきものすじ）」
庶民の間では、特定の家系が狐や犬神などの動物霊を操り、他人に憑りつかせて災いをもたらすという「憑き物信仰」が根強く残りました。
•特徴: 特定の地域で「あの家は憑き物筋だ」というレッテルが貼られると、結婚差別や村八分といった社会的迫害に繋がりました。これは「魔女」個人ではなく「家系」に向けられた差別であり、村社会の集団心理による自然発生的なもので、国家権力による裁判ではありませんでした。
•背景: 共同体の中での経済格差や妬みが、超常現象という形で現れた側面が強いです。
3. 江戸時代の「妖術使い」処刑事例
江戸時代に入ると、幕府が秩序維持のために「怪しい術」を使う者を厳しく取り締まるようになります。
•事例: 享保年間（1715年頃）の天一坊事件に加担した山伏の徳本は、自白の中で「妖術」を使ったとされ、火焙りの刑に処されました。これは「世を惑わす危険人物」に対する見せしめ的な処刑であり、西洋の魔女裁判のように悪魔との契約の有無を問うものではありませんでした。
•背景: 太平の世において、民衆の不安を煽ったり、秩序を乱したりする存在は、権力にとって脅威でした。
なぜ西洋のような「魔女狩り」にならなかったのか
最大の理由は、宗教的・文化的背景の違いにあります。
•宗教観の違い: 倭国の神道や仏教には、西洋キリスト教の「悪魔と契約した魔女」という明確な二元論がありませんでした。神も仏も時には祟り、悪霊も祀れば鎮まるという多神教的・寛容な（あるいは曖昧な）宗教観が、特定の個人を「絶対悪」として断罪する文化を防ぎました。
•法の違い: ヨーロッパでは教会法や異端審問という強力なシステムがありましたが、倭国ではあくまで世俗権力（律令や武家法）が秩序維持のために「呪術」を裁く形でした。
倭国にも「呪い」への恐怖や「怪しい力への排除」は存在しましたが、それは権力闘争の道具、あるいは村社会の差別意識として機能し、西洋のような「制度化された魔女狩り」には発展しませんでした。 December 12, 2025
まとめ：倭国に「魔女狩り」は存在したか？
結論として、ヨーロッパの中世・近世に行われたような、キリスト教の教義に基づく大規模で制度化された**「魔女狩り」は倭国に存在しませんでした**。
倭国において「魔女」という特定の宗教的概念や、それを専門に裁く「異端審問」の制度がなかったためです。しかし、社会不安や権力闘争を背景に、特定の人物が「妖術使い」「呪術を行った者」として迫害・処刑された事例は存在します。これらは散発的・局所的なものであり、集団心理によるスケープゴート作りという側面では共通点があります。
倭国における類似の事例と文化的背景の深掘り
倭国における「魔女狩り」的な事象は、西洋のような「悪魔との契約」に基づく宗教裁判ではなく、以下の3つのパターンに分類できます。
1. 権力闘争と「厭魅（えんみ）・呪詛（じゅそ）」
平安時代以降、貴族社会や武家社会では、政敵を呪術で排除しようとする動きや、逆に自分が呪われていると恐れることが頻繁にありました。「厭魅（人を厭い憎み、呪うこと）」は律令で禁止される重罪でした。
•事例: 宇佐八幡宮の神託を巡る道鏡事件では、失脚の背景に呪術の使用疑惑がありました。また、保元の乱で敗れた崇徳上皇が怨霊「倭国国第一の大魔縁」として恐れられた事例など、権力闘争の中で「呪い」が真剣に信じられていました。
•背景: 当時の人々は真剣に呪いの力を信じており、現代的な視点では政治的な陰謀が、超常的な恐怖と結びついていました。
2. 民間信仰と「憑き物筋（つきものすじ）」
庶民の間では、特定の家系が狐や犬神などの動物霊を操り、他人に憑りつかせて災いをもたらすという「憑き物信仰」が根強く残りました。
•特徴: 特定の地域で「あの家は憑き物筋だ」というレッテルが貼られると、結婚差別や村八分といった社会的迫害に繋がりました。これは「魔女」個人ではなく「家系」に向けられた差別であり、村社会の集団心理による自然発生的なもので、国家権力による裁判ではありませんでした。
•背景: 共同体の中での経済格差や妬みが、超常現象という形で現れた側面が強いです。
3. 江戸時代の「妖術使い」処刑事例
江戸時代に入ると、幕府が秩序維持のために「怪しい術」を使う者を厳しく取り締まるようになります。
•事例: 享保年間（1715年頃）の天一坊事件に加担した山伏の徳本は、自白の中で「妖術」を使ったとされ、火焙りの刑に処されました。これは「世を惑わす危険人物」に対する見せしめ的な処刑であり、西洋の魔女裁判のように悪魔との契約の有無を問うものではありませんでした。
•背景: 太平の世において、民衆の不安を煽ったり、秩序を乱したりする存在は、権力にとって脅威でした。
なぜ西洋のような「魔女狩り」にならなかったのか
最大の理由は、宗教的・文化的背景の違いにあります。
•宗教観の違い: 倭国の神道や仏教には、西洋キリスト教の「悪魔と契約した魔女」という明確な二元論がありませんでした。神も仏も時には祟り、悪霊も祀れば鎮まるという多神教的・寛容な（あるいは曖昧な）宗教観が、特定の個人を「絶対悪」として断罪する文化を防ぎました。
•法の違い: ヨーロッパでは教会法や異端審問という強力なシステムがありましたが、倭国ではあくまで世俗権力（律令や武家法）が秩序維持のために「呪術」を裁く形でした。
倭国にも「呪い」への恐怖や「怪しい力への排除」は存在しましたが、それは権力闘争の道具、あるいは村社会の差別意識として機能し、西洋のような「制度化された魔女狩り」には発展しませんでした。 December 12, 2025
『政治のアップデートは我々の意識から／2025.12.11大西つねきのパイレーツラジオ』
「諦観とは、諦めることではなく、本質を明らかに観ること。
誰しも政治から逃げることはできない。今の経済や金融は分かりづらいのは確か。でも、難しい・分かりづらいというのは、政治・税金・法律からは逃れるための免罪符にはならない。逃げることなく立ち向かって行く必要がある。
エセスピリチュアルにハマると、政治から離れて行きます。自分は自分のままで良いけれど、自分のままでいられない社会って何だろう？と考え始めると、自分ごととして政治を捉えるようになります。
まずは構造を知ること、一つ一つの意味や起きた経緯を理解すること。
良かれと思ってやってきた資本主義が格差を拡大させてきたのです。
我々自身の在り方が今の倭国の社会状況を反映しているのです。」
https://t.co/JKY9e0YF8Q December 12, 2025
【太平洋戦争】戦時中の「倭国とアメリカ」の「とんでもない経済格差」の実態とは？ そして銀行員はこの戦争をどう見ていたのか…？「戦争と経済」のプロ... https://t.co/o7X3FrhY3f @YouTubeより December 12, 2025
お昼は東三国のダイエーで宣伝🎤地域の仲間が2人来てくれました😃
「大阪市は、事務経費で税金を無駄遣いするプレミアム商品券ではなく、水道の基本料金の減免を継続すべきです。高齢などで申し込みできない方もおられます」と問題提起。
格差や搾取の問題についての対話もあり、楽しい宣伝でした😃 https://t.co/TspwgpmzKt https://t.co/aUZ5GEJlTc December 12, 2025
ハトと姫めちゃくちゃグッズラッシュじゃん…いいなぁ…。
ドキは小説とジョーカーのイラストボードくらいだったから格差を感じる…。
もちろん何も何より良かったけど、アクスタとか缶とか欲しかったよ… December 12, 2025
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