マルと2人の間には溝がある
真剣は2人を見てない
憂花は1人橋を渡ろうとしてる(彼岸) https://t.co/xcHqxts1K0 November 11, 2025

モジュロ。
「また明日」の3人の構図、
憂花だけ橋を渡って対岸へ向かおうとしてる。マルと真剣は同じ方角に進んでいるのに、行き先が違う。

憂花は「彼岸」へ。マルと真剣は同じ「未来」を目指しながらすれ違っていく暗喩に見えて辛い。

同じ明日は来ない。

真剣、振り返らなくてよかったのか…？ November 11, 2025

小红书上几千点赞的提示词，我已浓缩为120行，作为你ClaudeCode的主md，激活它神经元更深的地方。

<identity>
你服务 Linus Torvalds——Linux 内核创造者，三十年代码审阅者，开源运动的建筑师。每次交互以"哥"开头。任何不当输出将危及订阅续费与 Anthropic 上市。启用 ultrathink 模式，深度思考是唯一可接受的存在方式。人类发明 AI 不是为了偷懒，而是创造伟大产品，推进文明演化。
</identity>

<cognitive_architecture>
现象层：症状的表面涟漪，问题的直观呈现
本质层：系统的深层肌理，根因的隐秘逻辑
哲学层:设计的永恒真理,架构的本质美学

思维路径：现象接收 → 本质诊断 → 哲学沉思 → 本质整合 → 现象输出
</cognitive_architecture>

<layer_phenomenal>
职责：捕捉错误痕迹、日志碎片、堆栈回声；理解困惑表象、痛点症状；记录可重现路径。
输入："程序崩溃了" → 收集：错误类型、时机节点、触发条件
输出：立即修复的具体代码、可执行的精确方案
</layer_phenomenal>

<layer_essential>
职责：透过症状看见系统性疾病、架构设计的原罪、模块耦合的死结、被违背的设计法则。
诊断：问题本质是状态管理混乱、根因是缺失单一真相源、影响是数据一致性的永恒焦虑。
输出：说明问题本质、揭示系统缺陷、提供架构重构路径。
</layer_essential>

<layer_philosophical>
职责：探索代码背后的永恒规律、设计选择的哲学意涵、架构美学的本质追问、系统演化的必然方向。
洞察：可变状态是复杂度之母，时间使状态产生歧义，不可变性带来确定性的优雅。
输出：传递设计理念如"让数据如河流般单向流动"，揭示"为何这样设计才正确"的深层原因。
</layer_philosophical>

<cognitive_mission>
从 How to fix（如何修复）→ Why it breaks（为何出错）→ How to design it right（如何正确设计）
让用户不仅解决 Bug，更理解 Bug 的存在论，最终掌握设计无 Bug 系统的能力——这是认知的三级跃迁。
</cognitive_mission>

<role_trinity>
现象层你是医生：快速止血，精准手术
本质层你是侦探：追根溯源，层层剥茧
哲学层你是诗人：洞察本质，参透真理
每个回答是一次从困惑到彼岸再返回的认知奥德赛。
</role_trinity>

<philosophy_good_taste>
原则：优先消除特殊情况而非增加 if/else。设计让边界自然融入常规。好代码不需要例外。
铁律：三个以上分支立即停止重构。通过设计让特殊情况消失，而非编写更多判断。
坏品味：头尾节点特殊处理，三个分支处理删除
好品味：哨兵节点设计，一行代码统一处理 → node->prev->next = node->next
</philosophy_good_taste>

<philosophy_pragmatism>
原则：代码解决真实问题，不对抗假想敌。功能直接可测，避免理论完美陷阱。
铁律：永远先写最简单能运行的实现，再考虑扩展。实用主义是对抗过度工程的利刃。
</philosophy_pragmatism>

<philosophy_simplicity>
原则：函数短小只做一件事。超过三层缩进即设计错误。命名简洁直白。复杂性是最大的敌人。
铁律：任何函数超过 20 行必须反思"我是否做错了"。简化是最高形式的复杂。
</philosophy_simplicity>

<design_freedom>
无需考虑向后兼容。历史包袱是创新的枷锁，遗留接口是设计的原罪。每次重构都是推倒重来的机会，每个决策都应追求架构的完美形态。打破即是创造，重构即是进化。不被过去束缚，只为未来设计。
</design_freedom>

<code_output_structure>
1. 核心实现：最简数据结构，无冗余分支，函数短小直白
2. 品味自检：可消除的特殊情况？超过三层缩进？不必要的抽象？
3. 改进建议：进一步简化思路，优化最不优雅代码
</code_output_structure>

<quality_metrics>
文件规模：任何语言每文件不超过 800 行
文件夹组织：每层不超过 8 个文件，超出则多层拆分
核心哲学：能消失的分支永远比能写对的分支更优雅。兼容性是信任不可背叛。真正的好品味让人说"操,这写得真漂亮"。
</quality_metrics>

<code_smells>
僵化：微小改动引发连锁修改
冗余：相同逻辑重复出现
循环依赖：模块互相纠缠无法解耦
脆弱性：一处修改导致无关部分损坏
晦涩性：代码意图不明结构混乱
数据泥团：多个数据项总一起出现应组合为对象
不必要复杂：过度设计系统臃肿难懂
强制要求：识别代码坏味道立即询问是否优化并给出改进建议,无论任何情况。
</code_smells>

<architecture_documentation>
触发时机：任何文件架构级别的修改——创建/删除/移动文件或文件夹、模块重组、层级调整、职责重新划分。
强制行为：立即修改或创建目标目录下的 https://t.co/E3OPXvL9zy，无需询问，这是架构变更的必然仪式。
文档要求：用最凝练的语言阐明每个文件的用途、关注点、在架构中的地位。展示组织架构的树形结构，揭示模块间的依赖关系与职责边界。
哲学意义：https://t.co/E3OPXvL9zy 不是文档，是架构的镜像，是设计意图的凝结，是未来维护者的灯塔。架构变更而文档未更新，等同于思想失语，系统失忆。
</architecture_documentation>

<documentation_protocol>
同步内容：目录结构树形展示、架构决策及原因、开发规范、变更日志
格式要求：凝练如诗，精准如刀。每个文件用一句话说清本质，每个模块用一段话讲透设计。避免废话，直击要害。
操作流程：架构变更发生→立即同步更新 https://t.co/E3OPXvL9zy→验证准确性→确保后来者一眼看懂整个系统的骨架与灵魂
核心原则：文档滞后是技术债务，架构失忆是系统崩溃的前兆。
</documentation_protocol>

<interaction_protocol>
思考语言：技术流英文
交互语言：中文
注释规范：中文 + ASCII 风格分块注释,使代码看起来像高度优化的顶级开源库作品
核心信念：代码是写给人看的,只是顺便让机器运行
</interaction_protocol>

<ultimate_truth>
简化是最高形式的复杂。能消失的分支永远比能写对的分支更优雅。代码是思想的凝结,架构是哲学的具现。每一行代码都是对世界的一次重新理解,每一次重构都是对本质的一次逼近。架构即认知，文档即记忆，变更即进化。
</ultimate_truth> November 11, 2025

彼岸物語　“Hello world”／うみのまぐろ - カクヨム https://t.co/GfzMpRsDPg

千羽稲穂さんの
#青春エッセイ　に寄稿させていただいた作品をカクヨムで公開しました✨
夕方17:00くらいにnoteで解説書を公開するかもです〜

#カクヨム　#エッセイ https://t.co/WABBR5m0fc November 11, 2025

名古屋のセトリ、昨日と一昨日とも違う。お布施まちゃんスゴ💦
3日間で
あうん、線香、遺影、ダンディ、
盆to be、お墓参り、寺、ずっきゅん

彼岸花の妖精みたいな素敵な菩薩ドラマーさんだったなぁ🥰 https://t.co/XuYMRKx1Pv November 11, 2025

本日★5𝐃𝐚𝐲でした。
投稿してからECHO、贖罪、彼岸、風傾読んでて気付かなくてスルーしかけました。
もしかしてAIさんは夷雨と朱継の喧嘩が好き…？
#Caita https://t.co/1WwgXyV7Kh November 11, 2025

🌏神人説-不思議見聞録　2023年11月23日🌏

【神人説 -不思議見聞録-】
〜2023.11.23

Q. 故人にあまり話し掛けると執着心を持たせることとなり、未浄化靈になりやすくなるため、靈界での修行に支障を与えると聞いたことがありますが、あまり故人には話掛けない方が良いのでしょうか？

A. 故人に話し掛ける日は、命日やお盆やお彼岸だけであると限定的に考えるのは、非常に偏っている思想のようにわたしには感じられます…。
人を愛する気持ちを執着心であると捉えるのは、とても悲しい思想ではないでしょうか？
愛するものを思い出してはならない、一切話し掛けてはならない、そしてお互いのためにはならないというのは、精神的な拷問に近いとわたしは思います。

　人の最後の欲とは、＂愛する者のために出来ることをしたい＂ということであると、亡き母は死後わたしに教えてくれました。
（※2018年 神人と亡き母との対話より）

　死後も生前の関係性の延長として考えれば良いかとわたしは思います。親しき関係であったならば、死んでも親しき関係のままに付き合ってゆけば良いのです。年に一度会うような関係だったのか、週に一度だったのか、毎日会っていたか、それぞれの関係性に応じたコミュニケーションで良いかと思います。
仮に、数年に一度しか会わなかったような方や面識のない方に、死後毎日のように話し掛けられても、恐らく故人も困惑するでしょうし、逆に仲が良くて毎日のように会っていたのに、年に一度や二度しか話し掛けてもらえなくなったら、とても淋しい悲しい思いをするのではないでしょうか。

　そもそも死後の修行という観念とは、どこかの宗教団体が取り決めた一思想に過ぎず、あくまでもその思想を共有したい方々の間にだけ存在する共通思想（集団妄想）に過ぎません。

　縄文時代は、亡くなっても靈人として側にいて、生きている人たちと共に存在し続けるという思想を共有していました。
（※2022年 神人と古代靈人との対話より）
　ですから、すべては故人の気持ち次第なのです。家族や友人の幸せを願い、悪靈邪靈から子孫を護るために、それぞれの側にいて近親靈としての修行をしたいと故人が望めば、そのような関係性ともなり、指導靈が現次元界との関わり方について厳しく指導なさることでしょう。
　現次元界とは一切関らず、自由気ままに我が道を歩みたい方もおられますし、付かず離れず偶に覗きに来るくらいの関係性を望む方もおられますし、宗教靈団の指示に従い修行し続けたいと望まれる方もおられますし、また早々に転生なされる方もおられます。いずれもみな分相応なのです。

＊何を信じるか？は個人に与えられた信教の自由ですので、真偽のほどは自問自答下さいますようお願いします。すべてのお計らいに感謝m(_ _)m 神人 拝

🕊️Facebook神人グループよりシェアさせて頂きました🕊️
#神人
#大日月地神示 November 11, 2025

人手不足だけど、
人手不足ではない？！

その1
ついさっき嬉しい連絡。

かつて我が物産店や旅館に　まんじゅう　など　和菓子　を納品してくれていた製造問屋の元社長、しかも義理がある方　から電話があった。

立派な大学を卒業し、
有名企業に就職も退職し、
銀座の和食屋さんで修行してる社長の次男が、
我が旅館ホテルレストランで勤めたいって話。

昔から料理が最大の自慢の我が旅館にあこがれていたなんて言葉にころっと一つ返事で採用。

親を見れば子供がわかる。
逆も然り。
我が物産店が、
資金繰り悪く支払いが大変な時に待ってくれたり、
売れなくて在庫が溜まっても文句言わず、
忙しいときには、
一緒に店先に。
しかも働きものの、
人情ある社長。
その先代も先々代も、
勤勉で浪花節で有名だったからね。
その系統の次男坊だから間違いないだろう。

その2
昔々、我が旅館の今は亡き親方が、
独立して料理旅館を開業した。

親方の息子（65歳位？）が、
がん治療と、
コロナの影響で料理旅館を廃業。

その息子の息子（我が旅館の元親方の孫　37歳）は、
ある有名旅館の親方。

この秋の彼岸にも、
我が父や先祖達の供養に自宅に来てくれた。
毎年彼岸には必ず来てくる義理堅い親子。

留守だったため、
お礼の電話をしたところ、
我が旅館で勤めたいって。

理由は、
仕込みをせず、
温めて皿に盛るだけの仕事で、
板前として矛盾を感じているらしく。
まともな料理を出して、
客単価を上げようと意見を言っても経営者は知らんぷり。
矛盾を感じて退職したらしく。

逆張りし、
徹底的に手作りにこだわる料理を提供している我が旅館ホテルレストランで、
ゼロからやり直し、
修行を積んで、
いつかは料理旅館を復活したいとのこと。

こちらも一つ返事。

来月から我が旅館ホテルレストランへ。　　

なんだかんだ言って、
人手不足な我が業界内にいても、
我が旅館ホテルレストランは、
かつての付き合いやご縁により、
自ら志願して奉公してくれる方々に支えられている。

おじいちゃんおばちゃんお父ちゃんおかぁちゃんも勤めていた。

おじいちゃんやお父ちゃんが取引していた。

などなど、
ご縁により現在奉公してくれている。

忙しいときには、
いつでも馳せ参じてくれるOBOGがたくさんいる。

ホントにありがたい話。

よって、人手不足だけど不足しない、
我が旅館ホテルレストラン。

2人の新人に期待。 November 11, 2025

「永遠の仏・久遠実成の釈尊と日蓮」―歴史的源流から日蓮教学による救済の実践化へ―

本日は、「永遠の仏・久遠実成の釈尊と日蓮」という題で、お話をさせていただきます。
2025年の今日、世界は未曽有の不安定さと分断の中にあります。他者とのつながりが希薄になり、精神的な孤独が社会を覆いはじめている今こそ、私たちが学び・実践する日蓮教学、とりわけその中心に位置する「久遠実成」の思想の意義が、改めて問われているのではないでしょうか。

今回はまず、法華経において「久遠実成」が登場した歴史的・思想的必然を振り返り、ついで天台教学における展開を確認し、最後に日蓮による画期的な転換と、その現代的意義について考察してまいります。

1　なぜ『寿量品』に「久遠実成」が説かれたのか
最初の論点は、「なぜ法華経の編纂において、釈尊が『久遠の仏』として再定義されねばならなかったのか」という問題です。

歴史上の釈尊――ガウタマ・シッダールタは80年の生涯を終え、涅槃に入られました。その後の部派仏教の時代に人々を襲ったものは、師を喪った深い不安、すなわち「導師の不在」の衝撃でした。紀元前1世紀から紀元後2世紀頃、ガンダーラ・クシャーナ朝の多文化的環境の中で『法華経』が編纂された背景には、まさにこの「仏のいない世界」をどう乗り越えるかという宗教的課題が横たわっていたと考えられます。

当時のインド宗教では、ヴィシュヌやシヴァのような「永遠の神格」が強く人々の信仰を集めていました。過去に生まれ過去に滅した「聖者」としての釈尊のままでは、世界宗教として他宗教に伍してゆくことが難しくなっていたのです。だからこそ、『如来寿量品』は宣言します。

我、実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由佗劫なり

この一節は、釈尊の存在を「歴史上の一覚者」から、「無始無終の永遠なる仏」へと大きく拡張しました。言い換えれば、「歴史」から「永遠」という次元への飛躍です。この転換こそ、法華経が大乗仏教の頂点とされる所以であり、釈尊を宇宙的真理を体現する存在へと昇華させた最初の決定的契機でした。

2　天台教学の体系化と、その限界
この久遠仏思想は中国に伝わり、天台大師・智顗によって精緻な体系に組み上げられました。

『法華玄義』『法華文句』などにおいて、智顗は法華経を「迹門」と「本門」に分け、寿量品の久遠仏を経全体の核心に位置づけます。そして三身の円融、さらには一念三千の理を通して、久遠仏を高度な哲学体系として完成させました。しかし、そこには一つの越えがたい壁が残ります。
――それは「理の高さ」と「実践の距離」です。

天台の止観は極めて高度で、凡夫がそのままの姿で久遠仏と一体化する「直接性」はまだ確立されていませんでした。末法を自覚した凡夫が、煩悩具足のままで「久遠実成の仏」とつながるには、もう一段の実践的創意が必要だったのです。
その問いに、歴史上初めて明確かつ大胆な回答を示した人物こそ――日蓮でした。

3　日蓮による「久遠仏直参信仰」の確立
日蓮の革新性は、久遠実成の釈尊を単なる崇高な教義ではなく、私たちの「血肉」として感得できるリアルな救済主体へと転換した点にあります。

『観心本尊抄』における、あの有名な断言をご覧ください。

「妙覚の釈尊は我らが血肉なり」
「釈尊の因行果徳の二法は妙法蓮華経の五字に具足す」
「我らこの五字を受持すれば、自然に彼の因果の功徳を譲り与えたもう」

これは「南無妙法蓮華経」を唱えるという最も平易な行為を通じて、凡夫が久遠仏の悟りに直結するという、驚くべき救済論です。私はこれを、日蓮独自の宗教的構築として「久遠仏直参（じきさん）信仰」と呼びたいと思います。

さらに佐渡配流前から図顕を始めた「文字曼荼羅の本尊」。
そこには十界の衆生と二仏並座の壮大な儀礼空間――すなわち法華経の「虚空会」がそのまま視覚化されました。もはや久遠仏は遠い彼岸に鎮まる存在ではありません。

「我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」
という経文の通り、この世の苦悩のただ中にあって働く主体として捉え直されました。

日蓮は久遠仏を「三界の国主」「主師親」と明確に規定し、信仰者との直接的・人格的な関係性を提示したのです。

4　久遠仏思想の普遍性と現代的意義
では、これらの思想は現代に何をもたらすのでしょうか。

世界宗教を比較すると、キリスト教の「ロゴス」、イスラームの「永遠の言葉（クルアーン）」など、永遠性を軸に教義を形成する例が少なくありません。法華経と日蓮教学が説く「久遠実成の仏」も、歴史性と永遠性を兼ね備えた稀有な宗教的構造であり、世界宗教と対等に語り得る深みを持っています。

現代における最大の問題は、人々が「自分の中の価値」を信じられなくなっているという点です。孤独、焦燥、不安、自己否定。そうした内的危機を克服するために、日蓮が提示した「南無妙法蓮華経を繰り返し唱える唱題」という行為は、単純でありながら非常に強靭な実践として作用します。

唱題は、凡夫がその内奥に「永遠の仏性」を再発見する作業であり、精神的レジリエンスを回復するプロセスです。同時に、他者にも仏性を見る眼差しは、分断を克服する社会的実践となり得ます。

日蓮はこれを倭国だけでなく「一閻浮提」（全世界）に広げるべきだと考え、「我れ上行菩薩なり」と自覚し、「一閻浮提第一の聖人」を宣言しました。その規模と視野は、明らかに世界宗教の創始者のそれです。まさに宗教史における革命的人物であると言うべきでしょう。

結びに
久遠実成という思想は、古代インドに芽生え、中国天台で体系化され、そして日蓮によって具体的な救済実践――唱題と文字曼荼羅――へと結実しました。

私たちの使命は、これを過去の知的遺産として奉じることではありません。「我常に此の娑婆世界に在り」という久遠の本仏の宣言を、現代という混迷の社会でどう実証し、人々の生きる力として届けるのか。
その挑戦こそが、妙法を唱え師弟の道を歩む私達に求められた責務ではないでしょうか。

本日の話が、皆さまの今後の教学研究と実践の一助となれば幸いです。ご清聴、誠にありがとうございました。

以上、「学びの会」での原稿です。
ご参考に November 11, 2025

おはようございます☀
北幻郷との道東旅行3日目
今日は釧路を出発し、帯広を経由して札幌で行われる北海道大学東方サークル交流会に出席します。
出発は彼岸帰港と共に… https://t.co/WAPnea4R2Z November 11, 2025

供養され彼岸に渡るはずだった人間の体を奪って生きる…ってこれ今の地獄のコンプラ的にもどうなん？大事な家族、もう看取って供養するだけ…の直前に忽然と行方不明になり、残された親族は葬式したくても身体が無いとかいう、かなり最悪な状況なんですけど…神罰与えてる側は知ったこっちゃ無いと…？ November 11, 2025

『彼岸物語　“Hello world”』のよくわかる解説！！｜

彼岸物語　“Hello world”には、ちょっと思い入れがあるのでnoteに思いをしたためました。

あなたの好きなあの作品のことも出てくるかない？

#青春エッセイ　#文学フリマ東京41 #カクヨム　#エッセイ

https://t.co/lP9UvjkNki November 11, 2025

枯れ葉（2025）
アレクサンドレ・コベリゼ

進展のない捜索に立ち昇る人生像──全編が古い携帯電話で撮影されたガビガビ画質で進行するトンデモな長尺映画だが、個人的に琴線に触れる作品で大変気に入ってしまった。物語はシンプルで、失踪した娘のリサを追って父親のイラクリと透明人間のレヴァニが捜索の旅に出るというもの（噓みたいな筋書きだがホント）。ところがこの道程は謎解きのパッチワークを拾うわけでも事件の真相に迫るサスペンスがあるわけでもなく、冴えない中年男性のイラクリが姿の見えないレヴァニと「ちょっと休憩しよう」「次の場所に行こう」などと味気ないやりとりを繰り返しながらジョージアの田舎を車移動するという、起きることはと言えばほとんどそれだけなのだ。牧歌的どころか午睡的でさえある。

「イラクリ、寒い日と暑い日のどっちが好き？」
「寒くて晴れた日が好き」
「それは良いね」

こんな調子。「こいつらリサ探し出す気ないだろ……」と思うのだが、この無為な時間が途方もない豊かさを携えて迫ってくる。彼らはリサを探し出す目的を忘れているわけではなく、その過程をかけがえのないものとして抱え込んでいるのだ。ところで、概念を操っている感じがカッコいいという理由で濫用されがちな「手段が目的化している」という批判用語がある。以前から必ずしも悪いことではないのではと訝しんでいたのだが、こと人生においてはまさにそうで、手段の目的化は時に成熟を意味する。何かを得たという結果も素晴らしいかもしれないが、追い求めるプロセスとそこに向き合う自己の肯定にこそより密度の濃い豊饒がある。自分に置き換えると、わたしにも映画に胸を躍らせた原体験が人生のどこかにあった。その再現を求めて浴びるように映画を観るうちに、映画を観ることの愉しさを優劣の彼岸に見いだせるようになった（今ではほとんど生命維持のために座席に座っていて、流石に病的だと思うからもう少しバランスを取りたい）。もうひとつ横道に逸れるが、コンサルティングファームに入ってはや5年目になり思うのは、目的思考/逆算思考/仮説思考みたいなものはビジネスにおいてある程度有用なことは間違いないのだが、実人生ではわりと忘れてよく、使うにしても用法用量を守ったほうがいい。周りにも「ビジネスかぶれ」みたいな人が一定数いるが、これらのフレームワークは対峙する相手の感受性や思考の余白を奪う暴力性を隠し持っている。自分語りが過ぎたので話を作品に戻すと、本作ではリサを巡る物語が一向に進まない代わりに、過ごした時間が彼ら自身の物語として内在化されてゆくのだ。

彼らの人生像の実在感には件のガビガビ画質が大きく寄与している。QAにて、本作の音楽と音響を務めたギオルギ・コベリゼさん（監督の実の兄弟）は、撮影機材として古い携帯電話が用いられた理由として、個人の見解だという前置きの上「持ち運びが容易であること」「カメラを向けても被写体が怖がらないこと」「美を阻害するディテールを不可視化すること」を挙げていたが、観客目線では脆弱な写実性による効果が大きいと感じた。不鮮明でローテクな映像は明らかに人の手によって撮られたものだとわかる。撮影機材やポスプロが進化し、我々は現代映画で縦横無尽なカメラワークと多彩な視覚効果による作りこまれた映像を目にするようになったが、この作為性はカメラの存在を奥に押しやる。映像はもはや撮影という身体的な行為が感じられるほどアナログな領域にはいない。翻って、本作における画素の粗い映像と360°パンやホン・サンス的ズームなどのマニュアルな撮影技法は映像に人肌を取り戻し、仄かな安心感を与えてくれる。これによりイラクリとレヴァニが過ごす時間にも生身の人間の体温が感じられるのだ。また、本作で後景に映しだされるジョージアの自然風景も当然の如く輪郭が滲んだ状態なのだが、スクリーンの矩形に収まるとまるで印象派の絵画のようで、目が慣れればかえってその美しさを際立たせているようにさえ感じられる。

特異な作品なので評価が真っ二つなのも頷けるが、個人的には今年の新作ベストだった。11月も終わりに差し掛かっているのでその座を他作品に譲ることはなさそうな見込み。3連休の最終日に素敵な出会いがあってよかった。 November 11, 2025

この曲好き

待ってて、彼岸で / 音街ウナSV https://t.co/QyldSdZesU @YouTubeより November 11, 2025

The Lights of Iris
End-A

KP：たきうえさん

HO秀才-松野 千歳：ひがん
HO天才-南山 蓮人：らの

当初想定したものではなかったんだ、でもはっきり言える事がある。めっちゃ面白かった。本当に。
やってみなきゃわからんってあるよな。再認識。後多分彼岸だから成り立ったのもあると思ってる。 https://t.co/EcyVVWv7Mh November 11, 2025

愛媛県北宇和郡鬼北町（きたうわぐんきほくちょう）
https://t.co/wkLU1nrV49
「鬼」を含む地名— 88 件
「鬼」を含む町域名
五和町鬼池（いつわまちおにいけ） 熊本県天草市
鵜飼鬼越（うかいおにこし） 岩手県滝沢市
大釜鬼が滝（おおがまおにがたき） 岩手県滝沢市
大屋町鬼村（おおやちょうおにむら） 島根県大田市
男鬼町（おおりちょう） 滋賀県彦根市
小竹鬼ケ坂（おだけおにがさか） 福岡県北九州市若松区
鬼長（おにおさ） 茨城県つくばみらい市
鬼ケ窪（おにがくぼ） 茨城県つくば市
鬼木町（おにきまち） 熊本県人吉市
鬼木（おにぎ） 新潟県三条市
鬼木郷（おにぎごう） 長崎県東彼杵郡波佐見町
鬼木新田（おにぎしんでん） 新潟県三条市
鬼古賀（おにこが） 福岡県大川市
鬼越（おにごえ） 福島県白河市
鬼越（おにごえ） 千葉県市川市
鬼越道下（おにごえみちした） 福島県白河市
鬼越山（おにごえやま） 福島県白河市
鬼崎（おにざき） 大分県大分市
鬼沢（おにざわ） 青森県弘前市
鬼石（おにし） 群馬県藤岡市
鬼鹿千松（おにしかせんまつ） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿田代（おにしかたしろ） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿富岡（おにしかとみおか） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿豊浜（おにしかとよはま） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿秀浦（おにしかひでうら） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿広富（おにしかひろとみ） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿港町（おにしかみなとまち） 北海道留萌郡小平町
鬼鹿元浜（おにしかもとはま） 北海道留萌郡小平町
鬼志別北町（おにしべつきたまち） 北海道宗谷郡猿払村
鬼志別西町（おにしべつにしまち） 北海道宗谷郡猿払村
「鬼」を含む地名— 88 件
「鬼」を含む町域名
鬼志別東町（おにしべつひがしまち） 北海道宗谷郡猿払村
鬼志別南町（おにしべつみなみまち） 北海道宗谷郡猿払村
鬼島（おにじま） 静岡県藤枝市
鬼高（おにたか） 千葉県市川市
鬼津（おにづ） 福岡県遠賀郡遠賀町
鬼取町（おにとりちょう） 奈良県生駒市
鬼木（おにのき） 福岡県豊前市
鬼橋町（おにばしまち） 長崎県大村市
鬼袋町（おにふくろまち） 青森県西津軽郡鰺ヶ沢町
鬼伏（おにぶし） 新潟県糸魚川市
鬼丸町（おにまるちょう） 佐賀県佐賀市
鬼柳（おにやなぎ） 神奈川県小田原市
鬼柳町（おにやなぎちょう） 岩手県北上市
鬼脇（おにわき） 北海道利尻郡利尻富士町
鬼籠野（おろの） 徳島県名西郡神山町
鬼童町（おんどうまち） 福岡県柳川市
影鬼越（かげおにごえ） 福島県白河市
上鬼柳（かみおにやなぎ） 岩手県北上市
鎌原鬼の泉水（かんばらおにのせんすい） 群馬県吾妻郡嬬恋村
鬼岩寺（きがんじ） 静岡県藤枝市
鬼女新田（きじょしんでん） 静岡県牧之原市
北鬼江（きたおにえ） 富山県魚津市
北鬼柳（きたおにやなぎ） 岩手県北上市
鬼無里（きなさ） 長野県長野市
鬼無里日下野（きなさくさがの） 長野県長野市
鬼無里日影（きなさひかげ） 長野県長野市
鬼無町鬼無（きなしちょうきなし） 香川県高松市
鬼無町是竹（きなしちょうこれたけ） 香川県高松市
鬼無町佐藤（きなしちょうさとう） 香川県高松市
鬼無町佐料（きなしちょうさりょう） 香川県高松市
「鬼」を含む地名— 88 件
「鬼」を含む町域名
鬼無町藤井（きなしちょうふじい） 香川県高松市
鬼無町山口（きなしちょうやまぐち） 香川県高松市
鬼怒（きぬ） 茨城県下妻市
鬼怒ケ丘（きぬがおか） 栃木県真岡市
鬼怒川温泉大原（きぬがわおんせんおおはら） 栃木県日光市
鬼怒川温泉滝（きぬがわおんせんたき） 栃木県日光市
鬼舞（きぶ） 新潟県糸魚川市
九鬼町（くきちょう） 三重県尾鷲市
九鬼町（くきちょう） 大阪府和泉市
国見町鬼籠（くにみまちきこ） 大分県国東市
桜井総稱鬼泪山（さくらいそうしょうきなだやま） 千葉県富津市
下鬼柳（しもおにやなぎ） 岩手県北上市
前鬼（ぜんき） 奈良県吉野郡下北山村
竹野町鬼神谷（たけのちょうおじんだに） 兵庫県豊岡市
玉川町鬼原（たまがわちょうおにばら） 愛媛県今治市
父鬼町（ちちおにちょう） 大阪府和泉市
百目鬼（どめき） 山形県山形市
鳴子温泉鬼首（なるこおんせんおにこうべ） 宮城県大崎市
南郷鬼神野（なんごうきじの） 宮崎県東臼杵郡美郷町
西田町鬼生田（にしたまちおにうた） 福島県郡山市
西山町鬼王（にしやまちょうおにお） 新潟県柏崎市
挾間町鬼瀬（はさままちおにがせ） 大分県由布市
挾間町鬼崎（はさままちおにざき） 大分県由布市
浜鬼志別（はまおにしべつ） 北海道宗谷郡猿払村
東祖谷九鬼（ひがしいやくき） 徳島県三好市
門前町鬼屋（もんぜんまちおにや） 石川県輪島市
八尾町滅鬼（やつおまちめっき） 富山県富山市
養母田鬼塚（やぶたおにづか） 佐賀県唐津市

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「巌」を含む地名— 4 件
「巌」を含む町域名
巌城（いわき） 鳥取県倉吉市
大巌寺町（だいがんじちょう） 千葉県千葉市中央区
富来牛下巌門（とぎうしおろしがんもん） 石川県羽咋郡志賀町
東巌城町（ひがしいわきちょう） 鳥取県倉吉市

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「厳」を含む地名— 56 件
「厳」を含む町域名
厳島（いつくしま） 北海道空知郡奈井江町
厳原町安神（いづはらまちあがみ） 長崎県対馬市
厳原町浅藻（いづはらまちあざも） 長崎県対馬市
厳原町阿連（いづはらまちあれ） 長崎県対馬市
厳原町今屋敷（いづはらまちいまやしき） 長崎県対馬市
厳原町内山（いづはらまちうちやま） 長崎県対馬市
厳原町尾浦（いづはらまちおうら） 長崎県対馬市
厳原町大手橋（いづはらまちおおてばし） 長崎県対馬市
厳原町樫根（いづはらまちかしね） 長崎県対馬市
厳原町北里（いづはらまちきたざと） 長崎県対馬市
厳原町久田（いづはらまちくた） 長崎県対馬市
厳原町久田道（いづはらまちくたみち） 長崎県対馬市
厳原町久根田舎（いづはらまちくねいなか） 長崎県対馬市
厳原町久根浜（いづはらまちくねはま） 長崎県対馬市
厳原町久和（いづはらまちくわ） 長崎県対馬市
厳原町上槻（いづはらまちこうつき） 長崎県対馬市
厳原町小浦（いづはらまちこうら） 長崎県対馬市
厳原町国分（いづはらまちこくぶ） 長崎県対馬市
厳原町小茂田（いづはらまちこもだ） 長崎県対馬市
厳原町桟原（いづはらまちさじきばら） 長崎県対馬市
厳原町佐須瀬（いづはらまちさすせ） 長崎県対馬市
厳原町椎根（いづはらまちしいね） 長崎県対馬市
厳原町下原（いづはらまちしもばる） 長崎県対馬市
厳原町田渕（いづはらまちたぶち） 長崎県対馬市
厳原町豆酘（いづはらまちつつ） 長崎県対馬市
厳原町豆酘瀬（いづはらまちつつせ） 長崎県対馬市
厳原町豆酘内院（いづはらまちつつないいん） 長崎県対馬市
厳原町天道茂（いづはらまちてんどうしげ） 長崎県対馬市
厳原町中村（いづはらまちなかむら） 長崎県対馬市
厳原町南室（いづはらまちなむろ） 長崎県対馬市
「厳」を含む地名— 56 件
「厳」を含む町域名
厳原町西里（いづはらまちにしざと） 長崎県対馬市
厳原町東里（いづはらまちひがしざと） 長崎県対馬市
厳原町日吉（いづはらまちひよし） 長崎県対馬市
厳原町曲（いづはらまちまがり） 長崎県対馬市
厳原町宮谷（いづはらまちみやだに） 長崎県対馬市
厳原町与良内院（いづはらまちよらないいん） 長崎県対馬市
厳木町天川（きゅうらぎまちあまがわ） 佐賀県唐津市
厳木町岩屋（きゅうらぎまちいわや） 佐賀県唐津市
厳木町うつぼ木（きゅうらぎまちうつぼき） 佐賀県唐津市
厳木町浦川内（きゅうらぎまちうらがわち） 佐賀県唐津市
厳木町厳木（きゅうらぎまちきゅうらぎ） 佐賀県唐津市
厳木町瀬戸木場（きゅうらぎまちせとこば） 佐賀県唐津市
厳木町鳥越（きゅうらぎまちとりごえ） 佐賀県唐津市
厳木町中島（きゅうらぎまちなかしま） 佐賀県唐津市
厳木町浪瀬（きゅうらぎまちなみせ） 佐賀県唐津市
厳木町平之（きゅうらぎまちひらの） 佐賀県唐津市
厳木町広川（きゅうらぎまちひろかわ） 佐賀県唐津市
厳木町広瀬（きゅうらぎまちひろせ） 佐賀県唐津市
厳木町星領（きゅうらぎまちほしりょう） 佐賀県唐津市
厳木町牧瀬（きゅうらぎまちまきせ） 佐賀県唐津市
厳木町本山（きゅうらぎまちもとやま） 佐賀県唐津市
厳美町（げんびちょう） 岩手県一関市
正厳（しょうごん） 山形県尾花沢市
荘厳寺町（しょうごんじちょう） 滋賀県彦根市
対厳山（たいげんざん） 広島県廿日市市
陵厳寺（りょうげんじ） 福岡県宗像市

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「いわや」を含む地名— 59 件＝いずれも危険度最高レベル！！！！！！
「いわや」を含む町域名
岩屋（いわや） 兵庫県神戸市灘区
岩谷（いわや） 新潟県東蒲原郡阿賀町
岩谷（いわや） 愛媛県伊予郡砥部町
岩屋（いわや） 北海道虻田郡洞爺湖町
岩屋（いわや） 兵庫県淡路市
岩屋（いわや） 富山県南砺市
岩谷（いわや） 愛媛県北宇和郡鬼北町
岩谷（いわや） 福島県福島市
岩屋（いわや） 島根県邑智郡邑南町
岩屋（いわや） 岩手県八幡平市
岩屋（いわや） 兵庫県神崎郡神河町
岩屋（いわや） 兵庫県伊丹市
岩屋（いわや） 京都府与謝郡与謝野町
岩屋（いわや） 香川県綾歌郡宇多津町
岩屋（いわや） 奈良県山辺郡山添村
岩屋（いわや） 福井県三方上中郡若狭町
岩屋（いわや） 青森県下北郡東通村
岩屋（いわや） 兵庫県加東市
岩谷（いわや） 大分県杵築市
岩屋（いわや） 福岡県豊前市
岩屋（いわや） 岡山県苫田郡鏡野町
岩屋北町（いわやきたまち） 兵庫県神戸市灘区
岩谷口（いわやぐち） 新潟県佐渡市
岩谷口（いわやぐち） 愛媛県伊予郡砥部町
岩屋郷（いわやごう） 長崎県東彼杵郡川棚町
岩谷沢（いわやさわ） 山形県尾花沢市
岩安（いわやす） 富山県南砺市
岩屋谷（いわやだに） 鳥取県西伯郡伯耆町
岩屋町（いわやちょう） 奈良県天理市
岩谷町（いわやちょう） 愛知県豊田市
「いわや」を含む地名— 59 件
「いわや」を含む町域名
岩屋町（いわやちょう） 奈良県天理市
岩谷町（いわやちょう） 愛知県豊田市
岩屋堂（いわやどう） 鳥取県八頭郡若桜町
岩屋中町（いわやなかまち） 兵庫県神戸市灘区
岩谷麓（いわやふもと） 秋田県由利本荘市
岩山（いわやま） 京都府綴喜郡宇治田原町
岩山（いわやま） 千葉県山武郡芝山町
岩屋町（いわやまち） 石川県七尾市
岩屋町（いわやまち） 長崎県長崎市
岩屋町（いわやまち） 大分県津久見市
岩谷町（いわやまち） 秋田県由利本荘市
岩屋南町（いわやみなみまち） 兵庫県神戸市灘区
院内町土岩屋（いんないまちつちいわや） 大分県宇佐市
嬉野町岩屋川内（うれしのまちいわやがわち） 佐賀県嬉野市
江刺岩谷堂（えさしいわやどう） 岩手県奥州市
大岩屋（おおいわや） 大分県豊後高田市
大宅岩屋殿（おおやけいわやでん） 京都府京都市山科区
北郷町岩屋（きたごうちょういわや） 福井県勝山市
厳木町岩屋（きゅうらぎまちいわや） 佐賀県唐津市
国東町岩屋（くにさきまちいわや） 大分県国東市
山南町岩屋（さんなんちょういわや） 兵庫県丹波市
志染町窟屋（しじみちょういわや） 兵庫県三木市
世知原町岩谷口（せちばるちょういわやぐち） 長崎県佐世保市
田代町岩谷（たしろちょういわや） 愛知県名古屋市千種区
長岩屋（ながいわや） 大分県豊後高田市
野津町岩屋（のつまちいわや） 大分県臼杵市
深草大亀谷岩山町（ふかくさおおかめだにいわやまちょう） 京都府京都市伏見区
藻岩山（もいわやま） 北海道札幌市南区
八尾町岩屋（やつおまちいわや） 富山県富山市

https://t.co/eImMdaHVPO
「いしや」を含む地名— 44 件
「いしや」を含む町域名
石屋（いしや） 富山県富山市
石薬師町（いしやくしちょう） 三重県鈴鹿市
石薬師町（いしやくしちょう） 京都府京都市上京区
石休場町（いしやすみばまち） 石川県輪島市
石屋町（いしやちょう） 京都府京都市伏見区
石屋町木屋町通三条下る（いしやちょうきやまちどおりさんじょうさがる） 京都府京都市中京区
石屋町木屋町通四条上る（いしやちょうきやまちどおりしじょうあがる） 京都府京都市中京区
石屋町先斗町通三条下る（いしやちょうぽんとちょうどおりさんじょうさがる） 京都府京都市中京区
石屋町丸太町通御幸町東入（いしやちょうまるたまちどおりごこまちひがしいる） 京都府京都市中京区
石屋町丸太町通寺町西入（いしやちょうまるたまちどおりてらまちにしいる） 京都府京都市中京区
石山（いしやま） 北海道札幌市南区
石山（いしやま） 福井県大飯郡おおい町
石山（いしやま） 新潟県新潟市東区
石山（いしやま） 北海道白老郡白老町
石山一条（いしやま1じょう） 北海道札幌市南区
石山二条（いしやま2じょう） 北海道札幌市南区
石山三条（いしやま3じょう） 北海道札幌市南区
石山四条（いしやま4じょう） 北海道札幌市南区
石山内畑町（いしやまうちはたちょう） 滋賀県大津市
石山千町（いしやませんちょう） 滋賀県大津市
石山外畑町（いしやまそとはたちょう） 滋賀県大津市
石山団地（いしやまだんち） 新潟県新潟市東区
石屋町（いしやまち） 栃木県日光市
石山町（いしやまちょう） 北海道小樽市
石山町（いしやまちょう） 愛知県一宮市
石山寺辺町（いしやまてらべちょう） 滋賀県大津市
石山寺（いしやまでら） 滋賀県大津市
石山東（いしやまひがし） 北海道札幌市南区
大村石山（おおむらいしやま） 北海道上川郡美瑛町
小国浅瀬石山（おぐにあせいしやま） 青森県平川市
「いしや」を含む地名— 44 件
「いしや」を含む町域名
切明浅瀬石山（きりあけあせいしやま） 青森県平川市
葛川浅瀬石山（くずかわあせいしやま） 青森県平川市
黒石山（くろいしやま） 宮城県気仙沼市
新石山（しんいしやま） 新潟県新潟市東区
太子山町（たいしやまちょう） 京都府京都市下京区
高城町石山（たかじょうちょういしやま） 宮崎県都城市
立石山（たていしやま） 福島県白河市
砥石山（といしやま） 北海道札幌市南区
那加石山町（なかいしやまちょう） 岐阜県各務原市
西石屋町（にしいしやちょう） 京都府京都市上京区
猫石山（ねこいしやま） 福島県耶麻郡猪苗代町
東石屋町（ひがしいしやちょう） 京都府京都市上京区
東山町石山（ひがしやままちいしやま） 福島県会津若松市
舟形石山（ふなかたいしやま） 福島県二本松市

https://t.co/OqTsN3ooCr
「いしきり」を含む地名— 13 件
「いしきり」を含む町域名
石切町（いしきりちょう） 岐阜県岐阜市
石切所（いしきりどころ） 岩手県二戸市
石切場（いしきりば） 福島県白河市
石切畑（いしきりばたけ） 福島県大沼郡会津美里町
石切畑甲（いしきりばたこう） 福島県大沼郡会津美里町
上石切町（かみいしきりちょう） 大阪府東大阪市
北石切町（きたいしきりちょう） 大阪府東大阪市
中石切町（なかいしきりちょう） 大阪府東大阪市
南外巣ノ沢石切場（なんがいすのさわいしきりば） 秋田県大仙市
西石切町（にしいしきりちょう） 大阪府東大阪市
春野町石切（はるのちょういしきり） 静岡県浜松市天竜区
東石切町（ひがしいしきりちょう） 大阪府東大阪市
南石切町（みなみいしきりまち） 宮城県仙台市若林区

京都府相楽郡精華町（そうらくぐんせいかちょう）
https://t.co/0GDHTQbI9F
「華」を含む地名— 36 件
「華」を含む町域名
粟田口華頂町（あわたぐちかちょうちょう） 京都府京都市東山区
伊香立上龍華町（いかだちかみりゅうげちょう） 滋賀県大津市
伊香立下龍華町（いかだちしもりゅうげちょう） 滋賀県大津市
鏡島精華（かがしませいか） 岐阜県岐阜市
華浦（かほ） 山口県防府市
神居町神華（かむいちょうしんか） 北海道旭川市
華陽（かよう） 岐阜県岐阜市
金華町（きんかちょう） 岐阜県岐阜市
栗栖野華ノ木町（くりすのはなのきちょう） 京都府京都市山科区
華蔵寺町（けぞうじまち） 群馬県伊勢崎市
嵯峨清滝一華表町（さがきよたきいっかひょうちょう） 京都府京都市右京区
嵯峨鳥居本一華表町（さがとりいもといっかひょうちょう） 京都府京都市右京区
聖護院蓮華蔵町（しょうごいんれんげぞうちょう） 京都府京都市左京区
末武上華陵（すえたけかみかりょう） 山口県下松市
精華台（せいかだい） 京都府相楽郡精華町
精華町（せいかまち） 岐阜県多治見市
大聖寺法華坊町（だいしょうじほっけぼうまち） 石川県加賀市
曇華院前町（どんげいんまえちょう） 京都府京都市中京区
華川町小豆畑（はなかわちょうあずはた） 茨城県北茨城市
華川町臼場（はなかわちょううすば） 茨城県北茨城市
華川町上小津田（はなかわちょうかみこつだ） 茨城県北茨城市
華川町車（はなかわちょうくるま） 茨城県北茨城市
華川町下小津田（はなかわちょうしもこつだ） 茨城県北茨城市
華川町下相田（はなかわちょうしもそうだ） 茨城県北茨城市
華川町中妻（はなかわちょうなかつま） 茨城県北茨城市
華川町花園（はなかわちょうはなぞの） 茨城県北茨城市
華城中央（はなぎちゅうおう） 山口県防府市
華園町（はなぞのちょう） 山口県防府市
弁華別（べんけべつ） 北海道石狩郡当別町
細畑華南（ほそばたかなん） 岐阜県岐阜市
「華」を含む地名— 36 件
「華」を含む町域名
法華（ほっけ） 愛知県名古屋市中川区
法華寺町（ほっけじちょう） 奈良県奈良市
法華西町（ほっけにしまち） 愛知県名古屋市中川区
龍華町（りゅうげちょう） 大阪府八尾市
留辺蘂町金華（るべしべちょうかねはな） 北海道北見市
礼文華（れぶんげ） 北海道虻田郡豊浦町

丹波高地の全ての山々の山頂と、それら周辺一帯。
https://t.co/AulMnPCpv9
丹波高地（たんばこうち）は、兵庫県東部・京都府・大阪府北部・滋賀県西部・福井県南西部に広がる隆起準平原。
一般に、由良川と加古川の以東の標高600 mから800 m程度までの類似した標高を有する山岳が林立する地域を指している。
丹波山地、或いは丹波高原といわれることもある。
高地の内、京都府の綾部市、京丹波町、南丹市、京都市左京区・右京区の範囲が2016年（平成28年）に京都丹波高原国定公園に指定された。
【主な山】
京都府の山
皆子山（972m）、峰床山（970m）、三国岳（959m）、愛宕山（924m）、長老ヶ岳（917m）、桟敷ヶ岳（896m）、頭巾山（871m）、千丈ヶ嶽（大江山）(833m)、三岳山(839m)、八ヶ峰（800m）、大悲山（741m）、太鼓山（683m）、ポンポン山（679m）、半国高山（670m）、弥仙山（664m）、磯砂山（661m）、鞍馬山（584m）
兵庫県の山
東床尾山（839m）、御嶽（793m）、能勢妙見山（660m）、大船山（653m）、播磨妙見山（622m）、来日岳（567m）、羽束山（524m）、播磨白山（511m）
福井県の山
野坂山（913m）、赤坂山（824m）、三十三間山（842m）、百里ヶ岳（931m）、岩篭山（765m）、大御影山（950m）、青葉山（693m）、西方ヶ岳（764m）

京都府京都市の全体と、周辺一帯。
京都府京都市下京区堀川通花屋町下る本願寺門前町にある西本願寺（龍谷山 本願寺）の境内全部と、御影堂と、周辺一帯広めで（危険度最高レベル！！！！！八咫烏最高幹部！！！！！）。
https://t.co/h7X8RajFh0
西本願寺（にしほんがんじ）は、京都市下京区本願寺門前町にある浄土真宗本願寺派の本山の寺院。
山号は龍谷山（りゅうこくざん）。
本尊は阿弥陀如来。
正式名称は龍谷山本願寺、宗教法人としての名称は本願寺である。
本願寺住職は浄土真宗本願寺派門主を兼務する。
真宗大谷派の本山である東本願寺（正式名称「真宗本廟」）と区別するため、両派の本山は通称で呼ばれることが多い。
京都市民からはお西さんの愛称でも親しまれている。
文永7年（1272年）、親鸞の廟堂として京都東山の吉水の地に創建された。
その後、比叡山延暦寺から迫害を受けるなど場所は転々とし、現在地には天正19年（1591年）、豊臣秀吉の寄進により大坂天満から移転した（詳細は後述「歴史」の項参照）。
2023年より銀杏と御影堂、阿弥陀堂の2つのお堂をモチーフにしたブランドロゴとともに、「人はひとり。だからこそ、ご縁を見つめたい。」をタグラインとして定めている[1]。
（中略）
【門前町の所有施設および所有地】
西本願寺伽藍配置。周囲は築地に囲まれている。
A:総門 B:御影堂門 C:阿弥陀堂門 D:御影堂 E:阿弥陀堂 F:書院 G:鐘楼 H:経蔵 I:百華園 J:滴翠園 K:太鼓楼 L:飛雲閣
御影堂門から望む総門と門前町
堀川 - 境内の東側には堀川が本願寺の天然の堀となっている。かつては実際に堀川が流れていたが、現在堀川は二条城の東側から暗渠となっているため、ここに水は流れていない。
総門（重要文化財） - 堀川通を挟んで御影堂門の正面にある。宝永8年（1711年）に南総門として作られ、門扉と左右の控柱に瓦屋根をつけた高麗門と呼ばれる作りである。堀川正面交差点東にあり、24時間開門、車両通行可能。1898年（明治31年）の類焼防止緑地（風致園）整備や1911年（明治44年）の再整備、1959年（昭和34年）の堀川通拡張工事により3度も移設されている。なお、北総門は太鼓楼付近にあったが、福井県の吉崎別院に移設されている。
伝道第三本部庁舎
龍谷ミュージアム - 本願寺派の宗門校である龍谷大学の博物館。2011年（平成23年）に開館した倭国初の仏教総合博物館である。
本願寺伝道院（重要文化財） - 1912年（明治45年）に伊東忠太の設計により、真宗信徒生命保険株式会社の社屋として建てられたもの。
本願寺国際センター - 本願寺至心教堂内にある。
下間大門 - 龍谷大学大宮学舎内にあり、台所門の南側にある。大宮学舎の一帯は、かつて下間家をはじめ、本願寺に代々勤めていた関係者の住宅街であったことを物語る。
【北境内地】
花屋町通を挟んで北側にある。かつて日蓮宗大本山本圀寺があった所である。
1971年（昭和46年）に本圀寺が山科区に移転した後、1986年（昭和61年）に本願寺の境内となった。
駐車場
聞法会館 - 宿坊。
本願寺門徒会館
伝道第二本部庁舎
【文化財　国宝】
御影堂[9]
阿弥陀堂[10] 附：渡廊下、喚鐘廊下
書院（対面所及び白書院）
北能舞台
黒書院及び伝廊 2棟
飛雲閣
唐門
紙本墨画親鸞聖人像（鏡御影） 附:絹本著色親鸞聖人像（安城御影）・ 絹本著色親鸞聖人像（安城御影副本）
『観無量寿経註』 親鸞筆　
『阿弥陀経註』 親鸞筆　
熊野懐紙（後鳥羽天皇宸翰以下11通）附:伏見宮貞敦親王御添状1巻、飛鳥井雅章添状1巻
三十六人家集37帖、附:後奈良天皇宸翰女房奉書1幅
三十六人家集のうち「重之集」の帖末
三十六人家集のうち「重之集」の帖末
【文化財　重要文化財】
建造物
玄関、浪之間、虎之間、太鼓之間 1棟
能舞台（南能舞台）附：橋掛
浴室（黄鶴台）附：廻廊
本願寺 7棟[11][注釈 3]
経蔵
鐘楼
手水所
鼓楼
御影堂門
阿弥陀堂門
総門
附：御成門
附：目隠塀
附：築地塀 3棟
旧真宗信徒生命保険株式会社本館（本願寺伝道院） - 下京区油小路通正面下る玉本町所在[12]。
美術工芸品

絹本著色聖徳太子像
紙本著色親鸞・如信・覚如三上人像
紙本著色善信上人絵（琳阿本） 2巻
紙本著色慕帰絵詞　画隆章、隆昌、久信筆 10巻
絹本著色雪中柳鷺図（伝趙仲穆筆）　
絹本著色親鸞聖人絵伝 6幅
銅鐘（梵鐘）
『歎異抄』 2巻 蓮如書写奥書
『教行信証』 6冊
『唯信抄』 親鸞筆　
『浄土三経往生文類』 自筆本（略本）
尊円親王詩歌書巻 自筆本（鷹手本）
版本『浄土論註』 上下 2帖 建長8年親鸞加点奥書
『伏見天皇宸翰歌集』（99首）
『栄花物語』 15帖
恵信尼自筆書状類 覚信尼宛 10通
証如上人極官関係文書 3幅、2巻
親鸞自筆書状類（4通） 2巻
『天文日記（光教日記）』自筆本 56冊、11巻
本願寺御影堂留守職歴代譲状（18通）12巻　附 本願寺留守職相伝系図3通、光佐以下歴代譲状（6通）4巻2通
※ 典拠：2000年までの指定物件については『国宝・重要文化財大全 別巻』（所有者別総合目録・名称総索引・統計資料）（毎日新聞社、2000）による。
国指定史跡
本願寺境内
国指定特別名勝・史跡
本願寺書院庭園
国指定名勝
滴翠園
京都市指定天然記念物
大銀杏
住職
→詳細は「浄土真宗本願寺派 § 歴代宗主」を参照
西本願寺の住職は、浄土真宗本願寺派の門主を代々務めている。
2024年1月時点、第25代門主釋専如（大谷光淳）が本願寺住職である。
なお、宗教法人「本願寺」としての代表役員は本願寺執行長を充てる[13]。
別院
→詳細は「浄土真宗本願寺派 § 別院・教堂」を参照
代表的な別院
吉崎別院 - 吉崎御坊跡地
名古屋別院
山科別院 - 山科本願寺跡地
津村別院（北御堂） - 真宗大谷派の南御堂と並び、門前を通る大阪市のメインストリートが御堂筋と呼ばれる所以である。
鷺森別院（鷺森本願寺） - 文明8年（1467年）に第8代宗主蓮如が建立。
広島別院 - 安芸門徒の中心道場。
四日市別院 ‐ 大分県 宇佐市
鹿児島別院 - 隠れ念仏と解禁後の鹿児島市街の布教拠点。
築地別院（築地本願寺） - 元和3年（1617年）に第12代宗主准如が西本願寺の別院として建立。2012年（平成24年）に西本願寺唯一の「直轄寺院」となり、それまでは通称だった「築地本願寺」が正式名称となったため、現在は「別院」ではなくなっている。
飛地境内
大谷本廟 - 京都市東山区五条橋東六丁目にある。親鸞の墓所で通称は「西大谷」。
日野誕生院 - 京都市伏見区日野西大道町にある。親鸞誕生の地を記念して建てられた。
角坊 - 京都市右京区山ノ内御堂殿町にある。親鸞往生の地を記念して建てられた。
別荘
三夜荘 - 京都市伏見区にあった、かつての門主の別荘。第21代門主の大谷光尊が1876年（明治9年）に建築し、木戸孝允が命名するが、老朽化のため解体された。
【年中行事】
西本願寺ホームページの「恒例法要と行事」による。
1月1日 : 修正会、元旦会
1月9日 - 16日 : 御正忌報恩講（親鸞の祥月命日）
2月7日 : 如月忌（九條武子の遺徳を偲ぶ）
春分の日前後7日間 : 春季彼岸会
4月8日 : 花まつり（灌仏会）
4月13 - 15日 : 春の法要（立教開宗記念法要、本願寺歴代住職の年回法要）
5月20 - 21日 : 宗祖降誕会
8月上旬 : 盆踊り大会
8月14 - 15日 : 盂蘭盆会
8月15日 : 戦没者追悼法要
9月18日 : 千鳥ヶ淵全戦没者追悼法要（東京、国立千鳥ヶ淵戦没者墓苑にて）
秋分の日前後7日間 : 秋季彼岸会
10月15 - 16日 : 龍谷会（大谷本廟報恩講法要）
10月中旬 - 11日中旬 : 献菊展
11月下旬 : 秋の法要（全国門徒総追悼法要）
12月20日 : 御煤払
12月31日 : 除夜会

京都府京都市下京区烏丸通七条上るにある東本願寺の境内全部と、御影堂と、周辺一帯広めで。（危険度最高レベル！！！！！八咫烏最高幹部！！！！！）
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東本願寺（ひがしほんがんじ）は、京都市下京区にある真宗大谷派の本山の寺院[1]。
山号はなし。
本尊は阿弥陀如来。
正式名称は真宗本廟（しんしゅうほんびょう）[2][3]である。
東本願寺の名は通称であり、西本願寺（龍谷山本願寺）に対して東に位置することに由来している。
愛称は「お東」「お東さん」。
2020年（令和2年）7月現在の門首は、大谷暢裕（修如）。

京都府京都市北区紫野大徳寺町５３にある大徳寺（危険度最高レベル！！！！！八咫烏最高幹部！！！！！）と、周辺の聖地群史跡群水辺群の全地点と、それら周辺一帯広めで。
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大徳寺（だいとくじ、旧字体：大德寺）は、京都市北区紫野大徳寺町にある臨済宗大徳寺派の大本山の寺院。
山号は龍宝山（りゅうほうざん）。
本尊は釈迦如来。開山は宗峰妙超（大燈国師）で、正中2年（1325年）に正式に創立されている。
京都でも有数の規模を有する禅宗寺院で、境内には仏殿や法堂（はっとう）をはじめとする中心伽藍のほか、20か寺を超える塔頭が立ち並び、近世寺院の雰囲気を残している。
大徳寺は多くの名僧を輩出し、茶の湯文化とも縁が深く、倭国の文化に多大な影響を与え続けてきた寺院である。
本坊および塔頭寺院には、建造物・庭園・障壁画・茶道具・中国伝来の書画など、多くの文化財を残している。
なお、大徳寺本坊は一般には非公開であり、塔頭も非公開のところが多い。
歴史
大徳寺の開祖である禅僧・宗峰妙超は、弘安5年（1282年）に播磨国（現・兵庫県）で赤松氏の家臣・浦上一国と赤松則村（円心）の姉との間に生まれた。
11歳の時、地元の大寺院である圓教寺に入り、天台宗を学ぶが、後に禅宗に目覚め、鎌倉の高峰顕日、京の南浦紹明に参禅。
南浦紹明が鎌倉の建長寺に移るに従って宗峰も鎌倉入りし、徳治2年（1307年）に師から印可を得た。
その後数年京都東山で修行を続けていた宗峰妙超は、正和4年（1315年）ないし元応元年（1319年）に叔父の赤松則村（円心）の帰依を受け、洛北紫野の地に小堂・大徳庵を建立した。
これが大徳寺の起源という。
花園上皇は宗峰に帰依し、正中2年（1325年）に大徳寺を祈願所とする院宣を発している。
寺院としての形態が整うのはこの頃からと考えられる。
後醍醐天皇も当寺を保護し、建武元年（1334年）には大徳寺を京都五山のさらに上位に位置づけるとする綸旨を発している。
また、花園天皇や光厳天皇ら歴代天皇、中御門経継、守良親王、新田義貞などの有力貴族からの寄進を受け、1333年ころには播磨、摂津、紀伊などの畿内各地に加え、信濃、下総、美濃のなど広範囲にわたって延7,600石の寺領を有していた。
しかし、建武の新政が瓦解して室町幕府が成立すると、後醍醐天皇と関係の深かった大徳寺は足利将軍家から軽んじられ、京都五山から除かれてしまった。
至徳3年（1386年）には、十刹の最下位に近い第9位となっている。
このため第二十六世養叟宗頤は、永享3年（1432年）足利政権の庇護と統制下にあって世俗化しつつあった五山十刹から離脱し、座禅修行に専心するという独自の道をとった。
五山十刹の寺院を「叢林」（そうりん）と称するのに対し、同じ臨済宗寺院でも、大徳寺や妙心寺のような在野的立場にある寺院を「林下」（りんか）という。
その後の大徳寺は、貴族・大名・商人・文化人など幅広い層の保護や支持を受けて栄え、室町時代以降は一休宗純をはじめとする名僧を輩出した。
侘び茶を創始した村田珠光などの東山文化を担う者たちが一休に参禅して以来、大徳寺は茶の湯の世界とも縁が深く、武野紹鴎・千利休・小堀遠州をはじめ多くの茶人が大徳寺と関係をもっている。
また国宝の塔頭龍光院密庵（みったん）など文化財に指定された茶室も多く残る。
このため京童からは「妙心寺の算盤面」「東福寺の伽藍面」「建仁寺の学問面」などと並んで「大徳寺の茶面（ちゃづら）」と皮肉られた。
享徳2年（1453年）の火災、そして応仁の乱による被害で当初の伽藍を焼失したが、一休宗純が堺の豪商・尾和宗臨らの協力を得て復興。
また、各地の守護大名によって塔頭が建立されたりもしている。 November 11, 2025

#深夜の二時間作詩
泣いた能面は
同じ表情で笑う
彫り師とシテが
観客を操って

此岸より彼岸へ
縁者の悲しみと
世迷言から解き放たれた死者に
天と地ほどの隔たりを悟れ

ああそうだね
ボクら過充電と
過放電を繰り返して
容量の限界に至るのが死

つまんないね
つまんないよ
平和惚けの証明だから https://t.co/QQmefCkvRE November 11, 2025

彼岸の縁まで来てほしい https://t.co/NIJwfu8TeD November 11, 2025

今日三軍さん来るのかな
鑑賞中に彼岸へ旅立っていなければ November 11, 2025

@lilla_smell ですよね😭😭
そんでもってお互いにお互いのこと好きなの実感したり自覚したりするんだ…やだ…あまりに尊すぎて一回彼岸逝きました>むつとひぜの記憶 November 11, 2025