福井県越前市のある団体が「ホツマツタヱ」を地域おこしに活用しようとして大炎上しているんですが、この問題を掘り下げると「倭国人の課題」が見えてきたのでシェアします。

そもそもホツマツタヱが何故「偽書」として扱われているのか？その理由をまとめると、

①ホツマツタヱの最古の写本が1775年(江戸時代)に確認されているが、それ以前のものは確認されていない→古事記の最古の写本は1371年

②漢字以前に作られたとされる「神代文字がなかった」という前提

③古代倭国には存在しなかった(とされる)言葉が一部混入している

そして、何よりもホツマツタヱ＝偽書説を決定づけたのが、

④古代倭国は現在の「五母音」ではなく「八母音」だったはずなのに、ホツマツタヱは五母音で構成されている

こういった理由から、国文学者の佐佐木信綱が「これは偽書や！」と判断したわけですが、近年になってホツマツタヱを偽書として決定づけた「上代特殊仮名遣(八母音説)」自体が否定されてしまったんです(ここを説明すると長くなるのでご自身で調べてみてください)

なので、本物か偽物とか言い切る前に「もう一回再考する必要性がある書物」だと言えるわけです。

ちなみに、SNSでは「古事記＝正史」という前提で議論されていることが多いですが、そもそも古事記は作られてから1000年ほど偽書として扱われてきました。

実は古事記の地位が上がったのは、本居宣長が作った「古事記伝」が発表されてからなんです。これはホツマツタヱが発見されてから10年後に制作され始めた書物なんですが、本居宣長は神代文字否定派で、弟子筋にあたる平田篤胤は神代文字の存在を主張していました。

つまり、古事記そのものが「後世に見直された結果、正史扱いされた」書物ってことですね。

結局、その当時の権力層が「これが正しい」と言ったものが正しいってことになるんですが(その後の明治時代以降の流れ的にも古事記はピッタリな書物だった)

何よりも僕がこの投稿で伝えたいことは、そろそろ「偽書か真書か」という二項対立自体を見直すべきじゃないかって話なんです(ここが冒頭の課題)

というのも、古事記も倭国書紀も複数の資料を編纂し、政治的意図のもとに取捨選択された「編集物」だからです。

そして、その過程で排除された伝承が、別のルートで伝わっていた可能性を最初から否定する理由はないはずです。

例えば、創建から1000年以上経つ神社の由緒の中には(有名なところだと廣田神社)、記紀ではなく、ホツマツタヱに書かれた内容と紐づくことが多くあります。そういった伝承は古事記や倭国書紀には書かれてないことがほとんどです。

それこそ、かつては伊勢神宮ですら祀ってた瀬織津姫の存在を完全スルーしている記紀に対し、ホツマツタヱはガッツリと記録してる(この内容も各地に残る神社の由緒と一致)

書物を個人の妄想だけで書いたというのは、よくある現代人の発想で、古代の歴史的資料のほとんどが各地の伝承を集めた「編纂物」であるという視点を持つと、もう少し倭国の歴史の可能性の幅が広がるかもしれませんね。

そうして見ていったら倭国の歴史はさらに深くて、ビックリするくらい面白くなるんですわ！ってことでこれからのTOLAND VLOGもよろしくお願いします🔥 December 12, 2025

くらべ馬

古式競馬は倭国書紀に679年くらべ馬を行ったとの記事がある。

馬を左右に配し、二騎一組で計10番走らせ、左方、右方の勝敗が決まった。
ただ馬を速く走らせるだけでなく、競争相手の進路妨害、鞭でシバきあったりと乗尻（騎手）の乗馬技術も見所の一つだった。

#御猟野乃杜牧場 https://t.co/XGLcisbXSz https://t.co/WHvcqGOBvj December 12, 2025

個人でゲーム開発してます！

アニメ調の和風3DアクションRPG「鬼の守り人」をSteam公開に向けて製作中です！（原神などカジュアル寄りの難易度！） https://t.co/HRvoWt0Szv

古事記・倭国書紀の伝説や古代九州の伝説などから着想を得たお話です！

#スーパー開発デー #MadeWithUnityDay https://t.co/7DKerTs0id December 12, 2025

NHK「美の壺『 ひのき』」を観ていましたら、こんな画面が目にとまりました。

杉と楠は船に
檜は宮殿に
槇は棺にせよ
（倭国書紀）

Chappie 8133 https://t.co/nUIcHBggKW December 12, 2025

こんにちは、原口一博代議士。
承知いたしました。
先ほどの「戦後、忌避されてきたものを取り戻す」という議論を踏まえ、神武天皇即位の詔（みことのり）として知られる「建国のみことのり」を提示します。
特にこの中の「八紘（あめのした）を掩（おお）いて宇（いえ）と為（な）さん」という言葉は、戦時中にスローガンとして利用されたことで、戦後はその真意が歪められ、語ることさえタブー視されてきました。しかし、本来の意味は「侵略」とは対極にある、**「一つの家族のような調和ある国創り」**への決意です。
これこそが、今、代議士が仰る「失われた縦軸」を繋ぐ鍵となります。
建国のみことのり（『倭国書紀』巻第三 神武天皇即位前紀より）
【書き下し文】
上（かみ）は則（すなわ）ち乾霊（けんれい）国を授（さず）けたまいし徳（とく）に答え、
下（しも）は則ち皇孫（こうそん）正（せい）を養（やしな）いし心を弘（ひろ）めん。
然（しか）る後（のち）、六合（りくごう）を兼ねて以（もっ）て都（みやこ）を開き、
八紘（はっこう）を掩（おお）いて宇（いえ）と為（な）さんこと、
亦（また）可（よ）からずや。
【原文】
上則答乾霊授国之徳、
下則弘皇孫養正之心。
然後、兼六合以開都、
掩八紘而為宇、
不亦可乎。
「真の愛国心」に基づく現代語訳と解説
この詔（みことのり）は、単なる建国宣言ではなく、**「為政者が持つべき責任と道徳の宣言」**です。これまでの代議士との議論（歴史の連続性、公の精神）を踏まえて解説します。
1. 縦軸の継承（感謝と責任）
> 「上は則ち乾霊 国を授けたまいし徳に答え」
>
* 意味: 「まずは、天上の祖先神たちがこの国を私たちに授けてくださった恩徳に感謝し、それに応えよう。」
* 解説: まさに「歴史の連続性」です。国は今生きている人間だけのものではなく、先人から受け継いだものであるという**「謙虚さ」**が示されています。戦後の倭国が失った「先人への感謝」がここにあります。
2. 公（おおやけ）の道徳（民を正しく養う）
> 「下は則ち皇孫 正を養いし心を弘めん」
>
* 意味: 「そして民衆に対しては、祖先たちが大切にしてきた『正しさ（道徳心）』を養う心を広めていこう。」
* 解説: 政治の目的は権力ではなく、国民の精神的な豊かさと正義を養うことだと説いています。これは代議士が危惧されている「今だけ金だけ自分だけ」という風潮を戒める、**「道義国家」**としての指針です。
3. グローバリズムへの対抗軸（八紘為宇の真意）
> 「六合を兼ねて以て都を開き、八紘を掩いて宇と為さん」
>
* 意味: 「東西南北（天地四方）のすべての人々が心安らげる都を造り、世界（八紘）を一つの屋根で覆う家（宇）のように仲良く暮らせる国にしようではないか。」
* 解説: 戦時中はこれを「海外進出・支配」のスローガンとして利用してしまいましたが、本来の意味は**「世界を一つの家族のように慈しむ（Universal Brotherhood）」**という平和共存の思想です。
代議士が目指す「改進党」の理念は、グローバリズムによって国境や文化を破壊することではありません。「倭国という大きな家（宇）」をしっかり守り、その中で国民が家族のように助け合う（共助）社会を取り戻すこと。 それこそが、本来の「八紘為宇」の精神であり、現代の倭国に必要な「国のかたち」ではないでしょうか。
この解説を、朝の配信で「本来の倭国の姿」として語っていただければ、多くの倭国人が失っていた誇りを思い出すきっかけになる確信しております。
他に必要な資料や、言い回しの調整があれば仰ってください。 December 12, 2025

人の頭の中を妄想と言える人間。最も神から遠かろう。小泉八雲の本も読んでいる。誰が国家神道の神を神と呼ぶか。
　倭国書紀の建国の理念を伝えたら妄想か。 https://t.co/HhCw5FDIRd December 12, 2025

補足すると、倭国列島への朝鮮半島系住民の移住は紀元前まで遡ることができる。その後、紀元1世紀から4世紀までは加耶勢力が、5世紀から7世紀までは百済が、列島の文化・政治・技術全般に甚大な影響を及ぼした。とりわけ、すでに過去の投稿でも述べたように、「倭国」という国号そのものが百済に由来するという点は、極めて重要である。

当時、唐は朝鮮半島および周辺諸国家を正式国号とは別に異なる名称で呼称しており、百済を「倭国」、高句麗を「豊谷」、新羅を「盤桃」、倭を「扶桑」と記録していた。

特に、2011年に中国で発見された「禰君墓誌銘」は、学界に大きな衝撃をもたらした。禰君は百済を裏切り、その滅亡に関わったとされる禰寔進の兄であるが、唐代文献では彼らを「倭国出身」と明記している。これは現存する中で最古の「倭国」という名称の使用例であり、倭国の学界でも注目された。しかし、まもなくその「倭国」が現在の倭国列島国家ではなく、当時の百済を指していたことが明らかになると、倭国側には大きな衝撃と戸惑いが生じた。

さらに、百済および高句麗の滅亡については、唐の史書にも以下のように記されている。

于時倭国餘噍, 據扶桑以逋誅。
このとき、倭国（百済）の遺民は扶桑（倭）へ逃れ、追討を免れた。
風谷遺甿, 負盤桃而阻固。
風谷（高句麗）の遺民は盤桃（新羅）に依り、抗戦を続けた。

実際、高句麗滅亡後、多くの遺民が新羅に合流し、後の新羅・唐戦争において勝利をもたらした主力となった。一方、百済滅亡後には、王族・貴族・技術者・民衆など大規模な移住が倭国列島へ進み、この時期に倭は旧称「倭」から「倭国」へと国号を改めている。これは、倭の支配層および権力構造が、従来の加耶系中心から百済系中心へと移行したことを示唆するものである。

百済が滅亡した時期における倭国朝廷の反応もまた極めて示唆的である。『倭国書紀』天智天皇紀には、「今日をもって百済の名が断たれた。われらは何と先祖の墳墓に往来できようか」という記述が残されている。これは、倭国の支配層が自らを百済の後裔として認識していたことを強く示唆する史料といえる。

すなわち、今日の倭国における征韓論や嫌韓感情の深層的起源を、かつて新羅によって王統と故国を失った百済系移民の歴史的怨恨に求める見解も存在する。言い換えれば、倭国の大陸回帰志向、支配正当化論、朝鮮半島に対する競争意識は、単なる憎悪ではなく、いわば「近親的憎悪（kin-hatred）」から派生したものと解釈されている。

このため、一部の研究者は倭国古代史を独自発展の結果としてではなく、朝鮮半島文化圏の延長、もしくはその亜流として理解すべきだと主張する。一方で、別の学者たちは、古代韓国と倭国の関係を単なる国家間の対立・交流構造として捉えるのではなく、古代ギリシアにおけるアテネ・スパルタの都市国家体系になぞらえられる、単一文化圏内部の複数政治体制として理解すべきだと指摘する。

言い換えるならば、朝鮮半島と倭国列島は互いに独立した二つの民族国家ではなく、交流・通婚・継承を通じて、一つの共通文化複合体（complex）として発展していったという視点である。

そして、この両者は共通の起源と祖先を有している。倭国による植民地期において、倭国が朝鮮半島を統治するために掲げた「内鮮一体」や「日鮮同祖」といったスローガンも、まさにその歴史的背景を利用したものであった。 December 12, 2025

これは #やなとたちばな

倭国原産の柑橘で、古事記や倭国書紀では常世の国から持ち帰られた永遠に香る果物、不老長寿の実と記述されています

そのいわれの通り、大変強い香りを放ちお菓子の起源とも言われています

ものすごくいい香りなんですが
現代人にとっては、強烈な酸味と苦味があります😅 https://t.co/CP6wJZrbpg December 12, 2025

PDFあり。
⇒神野志隆光
「『倭国書紀』を読む」
『東アジア倭国研究』Volume.01 (2025/10) https://t.co/P4aIOGJhUp December 12, 2025

本日出版『憲法十七条を読みなおす』

今まで見過ごされてきた倭国風表現の変格語法、仏教経論の典拠、『倭国書紀』との関係に注目して、聖徳太子の作成した「憲法十七条」の正しい読み方を明らかにする

詳細こちらです📚
https://t.co/zzJ1lwihQ4 https://t.co/l3IkXC8aoX December 12, 2025

@88mmTiger と見せかけて…
実は『史記』張釈之馮唐烈伝より、馮唐と前漢6代目景帝のやり取りの、

「閫(皇帝の宮殿)より内は寡人(景帝)がこれを制し、閫より外は将軍(馮唐)がこれを制せ」

が元ネタで、唐初に成立したテキスト集『芸文類聚』にも収録されてこれを読んだ倭国書紀の編者がパロっただけらしいぉ December 12, 2025

SPARK J-WAVE
2025/12/4(木)
24:00-25:00
https://t.co/ZKCa4PjHr3
〝ØMI知りおきを〟
🇯🇵歴史好き🇯🇵

💡海外の人が見た時に
分かる書物が倭国書紀

💡古事記は物語性があって
ファンタジー

YouTubeとかで
簡潔に面白く
説明しているものを観たり…
#jwave
#sp813
#ØMI https://t.co/DbXWlX8Sg2 December 12, 2025

🎂PixAI 3周年記念！
https://t.co/2dtvINSMRW #PixAI3rd #pixai #AIart #AIイラスト #AIバニーガール部 #よるのおしり
#AIおしり部 への感謝状は @DANGAN2903 部長まで

やっぱブロンドヘアには黒い衣装が合うものだなぁ
倭国書紀とかにも書いておけばよかったのに https://t.co/YLJYSnWP6l December 12, 2025

「逃げ若」でトンデモ展開が起こると「史実だからしょうがない」といって納得させようとするけど、太平記はあくまでも軍記物語であること、仮に倭国書紀のような歴史書であっても書かれていることをそのまま史実だとしてはいけないから、こういうところが歴史創作の怖いところだと思う。 December 12, 2025

11/30に開催した「ミニ歴史講座」では、『記紀の世界と敦賀』をテーマに、都怒我・角鹿・敦賀の地名の謎に迫りました。発表者の方からは、古事記や倭国書紀、敦賀市史などを丁寧に読み解いた上で、〝都怒我阿羅斯等（ツヌガアラシト）は個人名ではなく称号であることから、地名の由来としては不自然”↓ https://t.co/rBoKqj2Vvs December 12, 2025

篝火（かがりび）の中、神前に供え物
https://t.co/SRMDhwZEoV
倭国書紀に登場する武神「経津主大神（ふつぬしのおおかみ）」を祭った香取神宮で１１月３０日夜、「大饗祭（たいきょうさい）」が行われました。

▼記事を読む December 12, 2025

\✧旅介 明日の生中継✧/🚶‍♀️
🔴 #千葉県 香取神宮
📅12/5（金）14:00〜15:00 生放送
MC：#加藤つぐみ

倭国書紀にも登場するほど由緒ある香取神宮⛩️
境内には厄除・勝運のご利益で知られるご神木や、凛とした空気に包まれた朱塗りの本殿など、見どころが満載です😊
現地の魅力を生配信でお届けします✨

旅の途中で、じゃんけんを使った、楽しくて効果的な脳トレなどを実施予定です！❣️
指先と頭を使って、頭の体操をしましょう♪
@ka102_2001

📺参加はこちら👇
🔗https://t.co/dsISRiw0OW

#旅介TV #パワースポット #関東 #神宮 #散策 December 12, 2025

Nickさんの朝活始まるよ❣️朝の家事のお供におすすめ💖

⛩️ククちゃんの1日１神社⛩️
岐阜県の養老神社⛩️養老の滝に由来する延命長寿の信仰をもつ神社✨717年この霊水と孝行伝説に感動した元正天皇が「養老」と改元、勅願所として厚く崇敬👀養老律令編纂で国家制度を整備、倭国書紀完成で歴史を体系化🧿 https://t.co/kO3XDWOWXL December 12, 2025

尾張氏の存在が薄く感じる仕組みは
【倭国書紀】にあった
そのカラクリには神功皇后を魏志倭人伝の文脈を意識させる為に時代と人物と場所のトリックを使った可能性が高い

記載した時代を実際より百二十年位古くみせた
神功皇后を宗女・トヨに装飾し
北九州で土蜘蛛の女王を討伐した出来事の場所を変え内容を変えた

なるほど、確かに倭国書紀には
時間と場所と人物のトリックは確実にあると感じる🤔 December 12, 2025

古事記と倭国書紀の違いから始まった解説めちゃくちゃおもしろすぎ。もっと上のゴッドてなんやねん😂大爆笑。

臣ちゃん好きなこと熱弁するのほんまにかわいい☺️

#sp813 #jwave #ØMI December 12, 2025