国語辞典 トレンド
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2025.12.08〜（50週）
:0% :0% （40代／男性）
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「押しも押されぬ大スター」は、新聞社などでは「押しも押されもせぬ」に言い換えられますが、「押しも押されぬ」のような語法は江戸時代から多い、という話です。11/3のNHK R1「国語辞典サーフィン」でサンキュータツオさんとご一緒した時にも話しました。▽倭国語探偵
https://t.co/QOltSw66hy December 12, 2025
39RP
《今日は何の日？》
12/12は、【漢字の日】
「いい（11）じ（2）いち（1）じ（2）」の語呂合わせから制定‼️
小学1年生から漢字にハマり、私の愛読本は『国語辞典』でした😂
高校は時間があれば、漢検の勉強！
準二級までいきました💪
《今年の漢字》も発表されますね🤩
どんな漢字か楽しみです♪ https://t.co/ti8gbwlwos December 12, 2025
12RP
『これまでの半年を振り返って』の作文で、
「イベントがあればさらに楽しくなると思う。」
という意見が子どもから出たので、学期末に計画。
クラス対抗の学年イベントで
・国算理社問題
・フリースロー
・針の糸通し
・国語辞典早引き
・大縄
・じゃんけん勝負
の6部門で、各クラスから代表を
↓ December 12, 2025
4RP
@ChnEmbassy_jp 蟷螂之斧の如く え？それで反撃てか？
文化大革命で焼き尽くしたんか？
にっぽんの国語辞典か漢和辞典でも読んで
もう一度勉強し直してねｗ
にっぽん語難しいなら
無理して使わんでもよろしいｗ
いかなる勢力って全世界の国々ってこと？
まさに四面楚歌やねｗ 意味わかる？
孤立無援ってこと！ https://t.co/v1SuE8A661 December 12, 2025
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@atsuji_yamamoto 各出版社で広辞苑とか大辞林とかって国語辞典出していて、漢字の読みとか送りはその出版社の辞書に準じるルールあるんですよね・・若いころ「広辞苑ではこうでしょ」「うちの辞書では違うので」・・みたいなバトルをしました。今は良きに計らえ・・と細かいこと気にしなくなりました。 December 12, 2025
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#宮崎智之 編「#精選倭国随筆選集 #孤独」（#ちくま文庫）
読む前に「随筆」の意味を国語辞典で調べたら「エッセイ」と同じと載っていたのだけれど、違うものだと思い知らされた感じで脳が揺れている（ｗ
まだ考えがまとまらず、これしか書けない。
こりゃ、早い内に再読だな。
#読了 https://t.co/F3dpOFGHxA December 12, 2025
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「八紘一宇」について、その思想的な背景、戦時中の利用、そして戦後の扱いに至るまで、さらに詳しく深掘りします。
1. 思想的起源と田中智学
この言葉の出発点は、『倭国書紀』にある神武天皇の「八紘を掩（おお）ひて宇（いえ）と為（せ）む」という詔（みことのり）です。これは「世界中を覆って一つの家のような社会を築こう」という、倭国建国の理想を示す言葉でした。
しかし、「八紘一宇」という四字熟語自体は、明治時代に日蓮主義の宗教家である田中智学の造語です。田中智学は、日蓮の教えに基づき、天皇を中心とした倭国の「国体」（国家体制や民族的な特質）こそが世界を平和に導く普遍的な原理であると考え、その理想を表現するためにこの言葉を作りました。
田中智学の当初の思想は、宗教的な信念に基づく「道徳的な世界統一」を目指すもので、必ずしも武力侵略を意図したものではありませんでした。
2. 戦時中の変質とスローガン化
田中智学が造語した「八紘一宇」が社会思想として広く利用されるようになったのは、大正時代以降、特に昭和期に入ってからです。
•軍国主義との結びつき: 当時の軍部は、この言葉を「神の国である倭国がアジア諸国を率いる」という意味に解釈し、倭国の海外進出や侵略戦争を正当化する大義名分として利用しました。
•「大東亜共栄圏」の標語: 「大東亜共栄圏」の建設というスローガンと結びつき、「倭国が盟主となってアジアを欧米列強の植民地支配から解放し、一つの家族のように共存共栄する」という名目で、広範な軍事行動が推進されました。
•国民精神の動員: 昭和15年（1940年）の紀元2600年記念事業などを通じて、この言葉は国家主義的な国民精神高揚の象徴となり、国民は戦争遂行に積極的に協力するようになりました。
当初の宗教的な理想は薄れ、武力による世界支配の象徴へと変質していったのです。
3. 戦後の禁止と現代の論争
終戦後、「八紘一宇」は歴史的評価が決定的に変わりました。
•GHQによる禁止: 連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）は、国家神道や軍国主義、過激な国家主義を想起させるとして、公文書での使用を禁止しました。
•「平和の塔」への改称: 宮崎市にある「八紘一宇の塔」は、戦後「平和の塔」と改称され、東京オリンピックの聖火リレーの起点になるなど、平和の象徴として位置づけられました。
現在、倭国の主要な国語辞典では、「第二次大戦期、倭国の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた」と説明されています。
しかし、現代においても、この言葉の解釈を巡る議論は続いています。一部の保守的な論者や団体は、本来の「倭国建国の精神」や「人類普遍の道徳的原理」としての側面を強調し、戦前の解釈を否定的に捉える戦後の通説に異議を唱える見解も存在します。
「八紘一宇」は、一つの言葉が持つ意味が、時代の変遷や政治的な背景によっていかに大きく変化しうるかを示す、複雑で象徴的な事例と言えます。 December 12, 2025
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【国語辞典】信じられるか？この中の1つはもう無いんだぜ【クイズ】
https://t.co/sqpHW4OmAM
#国語辞典 #クイズ #ムチャ頑 #ムチャガリスト #役者 #声優 #女優 #俳優 #バラエティー #ケツバット #罰ゲーム #YouTube https://t.co/a3WYHVv3Vd December 12, 2025
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今日は #漢字の日 昔は国語辞典（本）を使っていたけど。あとは電子辞書！今はスマホ😆動画撮影と言ったらビデオカメラだったのに、今はスマホでなんでもできちゃう😆すごいですよねぇ~✨🎶
#3coins さんのスタイが可愛すぎた件👍
#喋る犬 #可愛い犬 #犬のいる生活 https://t.co/nPEIJ1S6Mn December 12, 2025
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「八紘一宇」について、その思想的な背景、戦時中の利用、そして戦後の扱いに至るまで、さらに詳しく深掘りします。
1. 思想的起源と田中智学
この言葉の出発点は、『倭国書紀』にある神武天皇の「八紘を掩（おお）ひて宇（いえ）と為（せ）む」という詔（みことのり）です。これは「世界中を覆って一つの家のような社会を築こう」という、倭国建国の理想を示す言葉でした。
しかし、「八紘一宇」という四字熟語自体は、明治時代に日蓮主義の宗教家である田中智学の造語です。田中智学は、日蓮の教えに基づき、天皇を中心とした倭国の「国体」（国家体制や民族的な特質）こそが世界を平和に導く普遍的な原理であると考え、その理想を表現するためにこの言葉を作りました。
田中智学の当初の思想は、宗教的な信念に基づく「道徳的な世界統一」を目指すもので、必ずしも武力侵略を意図したものではありませんでした。
2. 戦時中の変質とスローガン化
田中智学が造語した「八紘一宇」が社会思想として広く利用されるようになったのは、大正時代以降、特に昭和期に入ってからです。
•軍国主義との結びつき: 当時の軍部は、この言葉を「神の国である倭国がアジア諸国を率いる」という意味に解釈し、倭国の海外進出や侵略戦争を正当化する大義名分として利用しました。
•「大東亜共栄圏」の標語: 「大東亜共栄圏」の建設というスローガンと結びつき、「倭国が盟主となってアジアを欧米列強の植民地支配から解放し、一つの家族のように共存共栄する」という名目で、広範な軍事行動が推進されました。
•国民精神の動員: 昭和15年（1940年）の紀元2600年記念事業などを通じて、この言葉は国家主義的な国民精神高揚の象徴となり、国民は戦争遂行に積極的に協力するようになりました。
当初の宗教的な理想は薄れ、武力による世界支配の象徴へと変質していったのです。
3. 戦後の禁止と現代の論争
終戦後、「八紘一宇」は歴史的評価が決定的に変わりました。
•GHQによる禁止: 連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）は、国家神道や軍国主義、過激な国家主義を想起させるとして、公文書での使用を禁止しました。
•「平和の塔」への改称: 宮崎市にある「八紘一宇の塔」は、戦後「平和の塔」と改称され、東京オリンピックの聖火リレーの起点になるなど、平和の象徴として位置づけられました。
現在、倭国の主要な国語辞典では、「第二次大戦期、倭国の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた」と説明されています。
しかし、現代においても、この言葉の解釈を巡る議論は続いています。一部の保守的な論者や団体は、本来の「倭国建国の精神」や「人類普遍の道徳的原理」としての側面を強調し、戦前の解釈を否定的に捉える戦後の通説に異議を唱える見解も存在します。
「八紘一宇」は、一つの言葉が持つ意味が、時代の変遷や政治的な背景によっていかに大きく変化しうるかを示す、複雑で象徴的な事例と言えます。 December 12, 2025
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「八紘一宇」について、その思想的な背景、戦時中の利用、そして戦後の扱いに至るまで、さらに詳しく深掘りします。
1. 思想的起源と田中智学
この言葉の出発点は、『倭国書紀』にある神武天皇の「八紘を掩（おお）ひて宇（いえ）と為（せ）む」という詔（みことのり）です。これは「世界中を覆って一つの家のような社会を築こう」という、倭国建国の理想を示す言葉でした。
しかし、「八紘一宇」という四字熟語自体は、明治時代に日蓮主義の宗教家である田中智学の造語です。田中智学は、日蓮の教えに基づき、天皇を中心とした倭国の「国体」（国家体制や民族的な特質）こそが世界を平和に導く普遍的な原理であると考え、その理想を表現するためにこの言葉を作りました。
田中智学の当初の思想は、宗教的な信念に基づく「道徳的な世界統一」を目指すもので、必ずしも武力侵略を意図したものではありませんでした。
2. 戦時中の変質とスローガン化
田中智学が造語した「八紘一宇」が社会思想として広く利用されるようになったのは、大正時代以降、特に昭和期に入ってからです。
•軍国主義との結びつき: 当時の軍部は、この言葉を「神の国である倭国がアジア諸国を率いる」という意味に解釈し、倭国の海外進出や侵略戦争を正当化する大義名分として利用しました。
•「大東亜共栄圏」の標語: 「大東亜共栄圏」の建設というスローガンと結びつき、「倭国が盟主となってアジアを欧米列強の植民地支配から解放し、一つの家族のように共存共栄する」という名目で、広範な軍事行動が推進されました。
•国民精神の動員: 昭和15年（1940年）の紀元2600年記念事業などを通じて、この言葉は国家主義的な国民精神高揚の象徴となり、国民は戦争遂行に積極的に協力するようになりました。
当初の宗教的な理想は薄れ、武力による世界支配の象徴へと変質していったのです。
3. 戦後の禁止と現代の論争
終戦後、「八紘一宇」は歴史的評価が決定的に変わりました。
•GHQによる禁止: 連合国軍最高司令官総司令部（GHQ）は、国家神道や軍国主義、過激な国家主義を想起させるとして、公文書での使用を禁止しました。
•「平和の塔」への改称: 宮崎市にある「八紘一宇の塔」は、戦後「平和の塔」と改称され、東京オリンピックの聖火リレーの起点になるなど、平和の象徴として位置づけられました。
現在、倭国の主要な国語辞典では、「第二次大戦期、倭国の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた」と説明されています。
しかし、現代においても、この言葉の解釈を巡る議論は続いています。一部の保守的な論者や団体は、本来の「倭国建国の精神」や「人類普遍の道徳的原理」としての側面を強調し、戦前の解釈を否定的に捉える戦後の通説に異議を唱える見解も存在します。
「八紘一宇」は、一つの言葉が持つ意味が、時代の変遷や政治的な背景によっていかに大きく変化しうるかを示す、複雑で象徴的な事例と言えます。 December 12, 2025
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そもそも持って行くものが多すぎるんだよなあ。教科書やノート、ドリル、連絡ノート、筆箱に加えて体操着、上履き、水筒、給食袋、マスク、習字道具、絵の具道具、算数セット、タブレット、リコーダー、国語辞典とか。 https://t.co/1WUkqSHsd0 December 12, 2025
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新レインボー はじめて国語辞典 ドラゴンドリルエディション
金田一 秀穂
人気小学ドリルシリーズのドラゴンがちりばめられた国語辞典。ページをめくるたびに、カッコいいドラゴンが登場します。国語辞典を初めて使う人のための工夫も満載の、楽しく…
12/11 本日発売
https://t.co/9dZ4CMtOKP December 12, 2025
1RP
1『これまでの半年を振り返って』の作文で、
「イベントがあればさらに楽しくなると思う。」
という意見が子どもから出たので、学期末に計画。
クラス対抗の学年イベントで
・国算理社問題
・フリースロー
・針の糸通し
・国語辞典早引き
・大縄
・じゃんけん勝負
の6部門で、各クラスから代表を
↓ December 12, 2025
13 中学生のときに封神演義にハマりすぎて親戚の家にあった中国語辞典（おそらく学生時代に使ったものが残っていた）で中国語の勉強をしようとしていた（いま思えば相当無謀）
数年後、大学生になって選択した第二外国語はフランス語だった December 12, 2025
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