保護者 トレンド
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2025.12.07 05:00
:0% :0% （40代／男性）
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保護者「やーーっぱ年少扶養控除（16歳未満）がないのはおかしない？？？たしか復活には9000億かかるらしいけど、こども家庭庁の令和8年度予算が約7兆4000億、子ども・子育て支援特別会計だけで3兆……どう？いけそう？？」
与党『うーん、よし！高校生の扶養控除減らすわ〜〜』
な ん で だ よ https://t.co/4QJf4KcBAE December 12, 2025
4RP
気づいたら様々な大人の事情の間に立っていた我が家。子供4人。それぞれの親や保護者から聞こえてくる色々な意見。根も葉もない話等々。自分がどうこう言われるのはまだしも。子供達がとなれば。子供達のため。都合の良い言葉ではなく。心より😌素敵な日曜日となりますように🌈🍀おはようございます☀️ December 12, 2025
3RP
学校や教育委員会に調査や回答の期限を求めると、決まり文句のように返ってくる「約束はできません」という言葉。
この「逃げ口上」に泣き寝入りしてはいけません。
ここで出すべき最強の武器。 それは、【いじめ防止対策推進法 第23条5項】です。
ここには、学校側が保護者へ「情報を共有する措置」を講ずることが義務付けられています。
つまり、「約束できない」と言うのなら、
➀ なぜ約束できないのか（具体的理由）
② 要望に添えない根拠は何か
③ では、いつなら回答できる見込みか
これらを合理的に説明する責任が、法的な「情報共有義務」として発生します。
「確約できない」は、説明を放棄していい理由にはなりません。
曖昧な返答で時間を稼ごうとする相手には、「法律」という共通言語で逃げ道を塞ぎ、説明責任を果たさせてください。
#いじめ #学校対応 December 12, 2025
2RP
羅小黒戦記Ⅱを観ると
「愛とは、不安な時に保護者の服を掴む子供」
「不安な子供の手を、そっと握る大人」
「弟子がいつでも帰って来られるように、彼女の家を残す師」
だなあ、と感じる
それを言葉じゃなく、サラッと風景として描くの、あまりにスマート December 12, 2025
1RP
🌸大阪プロレスファンクラブ🌸
『さくら会』についてのお知らせ‼️
いつも大阪プロレスを応援いただきありがとうございます。
大阪プロレスオフィシャルファンクラブ
『さくら会』につきまして、２０２６年度の更新＆新規入会を受付いたします‼️
【年会費】
5,000円（１月１日から１２月３１日まで。）
※６月以降にご入会の方は2,500円となります。（６月１日から１２月３１日まで。）
【特 典】
・会員カードの発行
・FC限定イベントの参加
・月１発行の大阪プロレス新聞＆大会チラシをお届け
・誕生日月にバースデーカードをお届け
✨NEW✨本興業でのチケット先行販売にてFC優先販売の実施
【更新方法】
件名に「さくら会更新希望」、会員番号を明記の上、https://t.co/[email protected]までメールをお送りください🙇
入金方法の案内を返信させていただきます。
【✨新規入会方法✨】
件名に「さくら会入会希望」と明記の上、https://t.co/[email protected]までメールをお送りください🙇
入金方法などの案内を返信させていただきます。
※未成年（18歳未満）の会員様は、未入会の保護者の方もイベントに参加可能です。
※会員様は未入会のお子様（18歳未満）もイベントに参加可能となります。
※会員登録されていないご家族様のみのイベント参加はできません。
#大阪プロレス December 12, 2025
1RP
あげ🍤下校しました！
ブロマイド、ステッカーも好評で良かった〜😭
差し入れも美味しかったです！
なお一部写真を撮る前に飲み尽くした模様。
ニッコリシロップ美味しかったです😋
他校生や授業参観の保護者の皆様のお陰様でとてもハッピーな1日！
最初から最後まで狂気たっぷりお送りしました😌 https://t.co/64jmLNjRCg December 12, 2025
1RP
昨日は毎年恒例の子ども会のクリスマス会🎄
市販のドーナツとシルベーヌにデコレーションしてもらったあとにプレゼント交換のためのビンゴ大会🎅
保護者の方々の手厚いサポートもあり無事に終了🎄
子どもたちも楽しそうでなにより🎅
ありがとうございました🎄
#松戸市
#子ども会
#ボールシティ松戸 https://t.co/CUW7JtxadF December 12, 2025
保護者からのストーカーに悩む保育士…彼女を追い詰めたのは主任のデマだった!?女だらけの職場に潜む闇【作者に聞く】(ウォーカープラス)
https://t.co/rwAMQFYbBI December 12, 2025
「鉄郎」
ケルトの義理の兄であり、保護者であり、ギルドの先輩でもあり、通っていた学校の教師でもある。なんと未亡人。
設定が多い https://t.co/KDfZ0z2pjS December 12, 2025
大阪羨ましい。看護師は？ケアマネは？って言ってる方々いるけど私はどちらも結構もらってるイメージがあるなぁ。
うちの地域だと介護と障害児者施設は最低賃金かそれに近いところが多い。保育はその上だけどXみてると保護者対応が本当に大変そうやからギフトカードの対象に賛成するわ。 https://t.co/bEL5DJADKS December 12, 2025
#読了
#でっちあげ 福田ますみ
福岡の小学校での教師による児童いじめ事件の真相に迫るノンフィクション。
あまりにモンスターな保護者、職員を信用しない管理職、一方的な報道、すべてに恐怖を感じ、呆れた。
ただ一番強く思ったのは、自分がしてもいないことを簡単に認めてはいけないということ。 https://t.co/jLPzEL3hhT December 12, 2025
🇺🇸倭国語補習校で「最近藤井風にハマった」という保護者と出会い、「まずは武道館dvdから貸すことにした。すごく嬉しいんだけど熱量を間違えて怖がらせないように気をつけている」と夫に伝えたら、毎回グッズT着てる藤井風の歩く広告塔が今さら何気にしてんのと指摘され、嬉しがってたら二度呆れられた December 12, 2025
@zurikishi やっぱり今年は早くに寒い季節が来たから調子が良いですね
もしかしたら全盛期と同等の力が戻ってるかも…。最強のボディーガード(保護者)の爆誕です December 12, 2025
今から寝るんだよ。
学童の冬季賞与振込と年末調整と勤怠と研修・交通費とかExcelに打ち込んで確認して…
その後、学童委託のための保護者案内文を考えていたのさ。
夫にまだ起きてるの？って嫌な感じに言われたけど、私も寝ようと思ったんだけどさ、静かじゃないと文章打てないのよね…締切あるし December 12, 2025
そうかなぁ案件。
現職にリスペクトもなにも顔面打撲して出血もしてるのに救急車も呼ばず、態々保護者に迎えに来させて後放置の教員には、どんだけ教科指導ができるんかしらんが、リスペクトのリどころか話だしすら憚られるけどな。
申し訳ないけど、リスペクト、、、笑って感じ。 December 12, 2025
● 倭国神話における「高天原」とはどこか
倭国神話において、神々が誕生した場所として登場するのが 高天原（たかまがはら）である。興味深いことに、この名称と同一の地名が現在の韓国にも存在する。特に倭国の起源と関係するとされる伽耶の地域、すなわち慶尚北道・高霊には、古代より「高天原」と伝わる地名が残っている。
また、倭国神話でスサノオが降臨したとされる 蘇尸茂梨（そしもり） という地名も、この地域の近辺に位置し、現在の行政区分では高霊郡の西側、慶尚南道・居昌郡にあたる。
重要なのは、この「蘇尸茂梨」という名称が、古代韓国語で「牛の頭」を意味している点である。当時は漢字を意味ではなく音を表記するための仮字として使用する例が多かったため、この名称が漢字の意味とは一致しない理由が説明できる。
実際、8世紀に編纂された 『万葉集』 においても、多くの語彙が古代韓国語の発音をそのまま漢字で表記された形式であり、倭国の学界が現在に至るまで解釈に苦労している要因となっている。
添付された最初の写真は倭国皇室の本源地とされる高霊である。2枚目は高天原、3枚目はスサノオが降りたとされる蘇尸茂梨（現在の牛頭山）である。最後の写真は、召文国の女王がソソノの勢力を避けて隠れた洞窟だと伝えられている。
ソソノは百済の王位争いに敗れた後、東へ移動し、高天原および新羅地域を経て列島へ渡った。そして倭国神話上ではスサノオとして神格化されたのである。
このように、倭国皇室および倭国神話の重要要素が、単なる神話伝承ではなく、朝鮮半島の特定地域と地理的・文化的連続性を持つことが確認できる。
● 『万葉集』に残された古代韓国語の痕跡
『万葉集』は倭国・奈良時代（7～8世紀）に整理された倭国最古の歌集である。しかし倭国学界は長い間、この文献を完全に解読することができなかった。その理由は明白である。
収録された歌の相当部分が、現代倭国語はもちろん、中世倭国語でも意味が解釈できない構造を持っているからである。
例を挙げると：
「五可新何本」
→ 倭国語では解釈不能
→ 古代韓国語の音読では「오가세여러번（何度も来たり行ったりしよう）」
「反見為者」
→ 従来の倭国解釈：「すぐ振り向け」
→ 古代韓国語読み：「반기자（歓迎しよう・迎えよう）」
このように、倭国語では読解不可能な語句が、古代韓国語の音韻体系で読むと、文法的にも意味的にも整った文章となる事例が多数確認されている。
1989年まで倭国の大学入試には毎年『万葉集』関連の問題が出題されていた。倭国の受験生は意味不明な文句を暗記しなければならず、解釈の根拠が曖昧なまま数多くの参考書と論文が出され続けてきた。
しかし、韓国研究者が古代韓国語の観点から解読した研究書 『もう一つの万葉集』 が倭国で出版されると、同書は即座にベストセラーとなり、倭国学界に大きな衝撃を与えた。当然、学者や出版社からの反発は強かったが、韓国側は次のように反論した。
「本来意味を解読できない内容を受験問題として扱い、もし受験生や保護者が裁判を起こした場合、正当性を証明できるのか」
結果として、その書籍出版以降、倭国の大学入試から『万葉集』関連問題は消えた。これは、倭国が数百年にわたり解けなかった文献が、韓国語系研究により短期間で解読された象徴的な事件であった。
● 天皇家の祭祀祝文に残る韓国語
現在でも倭国皇室が行う祭祀には、次のような祝詞が伝承されている。
韓神(本) 見志萬由不 加太仁止利加介 和禮可良加見波 加良乎支世武也 加良乎支 加良乎支世牟也 (末)也比良天乎 天耳止利毛知天 和禮加良加見毛 加良乎支世武哉 加良乎支 加良乎支世牟也 (本方) 於介 阿知女 於於於於 (末方) 於介.
本歌 三島木綿 肩に取り掛け 我れ韓神の韓招ぎせむや
末歌 八葉盤を 手に取り持ちて 我れ韓神の韓招せむや 韓招ぎ
この祝詞にはすでに 「韓神」、すなわち半島の神を祀る表現が登場する。
さらに後半には次のような文言がある：
「阿知女 於於於於 於介」
*実際、その部分は倭国の天皇が古代韓国語の発音のまま読んでいる。
これを古代韓国語で読めば：
「アジメ、オオオオ、オゲ」
→「女神よ、来られよ」
「アジメ」は現代の方言で「おばさん」の意味だが、古代では身分の高い女性、すなわち 神性を帯びた女神を意味する語 であった。
特にこの語は、現在でも新羅・伽耶系の血統が多く残る慶尚道方言にそのまま残っている。
この祝詞は、現在も倭国皇室が毎年11月23日に執り行う 新嘗祭（にいなめさい） において朗読されている。つまり、倭国皇室の国家的儀礼体系の内部に、古代韓国の天孫信仰が今なお息づいているのである。
以上の事実を総合すると、倭国の古代史は神話・民族起源・文化・言語のあらゆる面で朝鮮半島と深い結びつきを持つことが明らかである。ゆえに倭国が古代史を正確に理解しようとするならば、韓国との共同研究は選択ではなく 必然的前提条件 である。
それは自尊心の問題ではなく、歴史研究とは本来、都合の悪い事実を否定するのではなく、その根源に向き合う学問であるからだ。
倭国が自らの起源を正しく見つめなおす時、過去の断絶と歪曲を超え、東アジア文明圏内部の自然な交流史・連続性を再発見するだろう。そしてその過程で、倭国は孤立した島国的な思考から脱却し、半島・東アジア・ユーラシアの歴史と文化の流れの中にある多層的アイデンティティを認めることになる。
それは倭国にとって屈辱ではなく、成熟した文明国家としての成長であり、未来における東アジア共同体的価値と歴史的和解の出発点となり得るのである。 December 12, 2025
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