ブライアン・グリーン「水が重力に引っ張られて、穴から吹き出てる。でもアインシュタインが正しければ、ボトルを落下させれば水は重力を感じなくなって吹き出るのをやめるはずだ。確かめてみよう。3、2、1…」
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アインシュタインも大好きなんだけど
探検隊装備のコペルニクス可愛すぎて大好き https://t.co/BWWKiZh3cf December 12, 2025

拡散してね🎋

重曹クエン酸ソーダ+αを広めてくださっている医師を含めた沢山の有名人😉

メディアートクリニック前山院長・大北メディカルクリニック松永院長♥️
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医師のひさもち先生♥️
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医師の石黒成治先生♥️
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一番街総合診療所細川博司院長♥️
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医師の山下真理子先生♥️
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子宝鍼灸師竹中幹人さん♥️
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薬剤師の高原礼景さん♥️
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薬剤師の岡本妃香里さん♥️
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管理栄養士の栗城智子さん♥️
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女優であり歌手である柴崎コウさんが目覚ましテレビで♥️
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井之脇海さんがNHK朝の情報番組「あさイチ」で♥️
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GacktさんBeRealで♥️
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EXILEのボーカリストTAKAHIROさん♥️
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歌手の浜崎橋あゆみさんもインスタのストーリーで♥️
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竹内まりあさんがコンサートで山下達郎さんと重曹クエン酸水を飲んでいると発信♥️
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DAPUMPのISSAさんがブログで♥️
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ロックシンガー中島卓偉さん♥️
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シンガーソングライター工藤忠幸さん♥️
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カシオペアのベース成瀬さん♥️
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元モーニング娘の加護さん♥️
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SnowMan渡辺翔太さん(しょっぴ)がメシドラと言う番組で♥️
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俳優柿澤勇人さん♥️
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歌手の姫乃樹りかさん♥️
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チャゲ&アスカのASKAさん♥️
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ウルフルズトータス松本さん♥️
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モデルの梨花さんがヤフーニュースとホンマでっかTVで♥️
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女優の北乃きいさんがフジテレビ　ザ・共通テンで♥️
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元モデルで女優の広瀬アリスさん♥️
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落語家笑福亭笑利さん♥️
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お笑いの鳥居みゆきさんがフジテレビ　ザ・共通テンで♥️
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お笑いコンビレインボーの池田直人さんがYouTubeで♥️
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お笑いのヘンダーソンさん♥️
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※動画が削除されてしまいましたが、動画内で吉本の小薮さんも飲まれていると
↑
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↓
お笑いの友近さん♥️
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お笑いダイアン津田さん♥️
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お笑い整体師楽しんごさん♥️
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たむけんこと田村憲司さん♥️
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政治活動家百田尚樹さんが百田チャンネルで♥️
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コンビ・マユリカの中谷祐太さん♥️
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お笑いアインシュタイン河井ゆずるさん♥️
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お笑いトリオや団の中嶋享さんも重曹クエン酸水♥️
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ヘアメイクアップアーティストの小田切ヒロさん♥️
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帯状疱疹で苦しんでいた益若翼さん😢
僕達が向けた重曹クエン酸水を摂取してとのRTで思いが伝わった♥️
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globeのメンバーマーク・パンサーさん♥️
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プロ野球の新庄剛志さん♥️
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占いで有名なゲッターズ飯田さん♥️
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続く December 12, 2025

ボンダイビーチ襲撃事件：ユダヤ人を守ると主張しながら、シオニズムはいかにして不安を煽るのか

/MEMO/ ボンダイビーチ襲撃事件後、まさにお馴染みのパターンが浮かび上がってきた。突如として、ユダヤ人は絶え間ない恐怖の中で暮らし、反ユダヤ主義は制御不能に陥り、イスラエルを批判することはユダヤ人への暴力を煽ることと同義とされるようになった。しかし、この言説は、ユダヤ人の真の安全を確保するために必要な、不快な真実に直面することを避けている。

いつか、私たちは現実を直視する必要がある。

今日、ユダヤ人コミュニティが直面している危険は、反戦デモ、パレスチナ人の連帯、あるいはイスラエル政策への批判から生じているのではない。それは、シオニズムはすべてのユダヤ人を代弁し、暴力的な入植者植民地国家の行動はユダヤ人の生存と同義である、という主張から生じているのだ。

この方程式は破滅的な結果をもたらし、1948年のイスラエル建国直後にアルバート・アインシュタインによって予言されていました。

脱植民地化研究者として、そして「ポスト植民地化」の世界で政治意識を形成された者として、私は脱植民地化のプロセスには、土地を正当なパレスチナ人所有者に返還することが不可欠だと考えています。ヨーロッパ人入植者、特にパレスチナに継続的な歴史的存在を持たないアシュケナージ系ユダヤ人の領有権主張は、「ユダヤ人の自決」という言語によって正当化されてしまう可能性があるため、私はこれを否定します。イラン・パペやパトリック・ウルフといった反植民地主義学者の批判的視点に賛同します。彼らは、植民地主義プロジェクトがトラウマという語彙を採用したからといって道徳的になるわけではないと説得力を持って主張しています。

私の批判は、シオニズムとイスラエル国家の暴力行為に向けられたものであり、ユダヤ教や文化共同体全体に向けたものではありません。

• 信仰と政治的暴力の分離

イスラム教徒として、ISISがイスラム教を旗印に掲げているという理由だけで、ボンダイ襲撃事件の犯罪について謝罪しなければならないという要求を拒否します。キリスト教徒がクー・クラックス・クランやアンネシュ・ブレイビクに責任を負わないのと同様に、私はISISに責任を負っていません。暴力的な運動は日常的に宗教を武器としますが、彼らは宗教の神学的守護者ではありません。

しかし、イスラム教徒は他のどの宗教共同体とも異なる方法で、執拗に集団責任を問われています。この二重基準は危険なほど構造的であり、人種差別的であり、そして深く政治的です。皮肉なことに、今、同じ論理がイスラエルを守るために逆転させられています。国家への批判は民族への憎悪として、ジェノサイドへの反対は反ユダヤ主義として再構成されているのです。

• ユダヤ人内部の内戦の真実

現代のユダヤ教はシオニスト派と反シオニスト派のユダヤ人の間で壮大な内部闘争に巻き込まれており、前者は組織的な主流派ではなく、少数の歪曲された存在であるという、心強い物語も聞かされている。

この物語は感情的には安心感を与えるものの、実証的には説得力に欠ける。

西側諸国における主流派ユダヤ人組織の圧倒的多数は、イスラエル国家を公然と支持している。イスラエルによるガザ地区の破壊、アパルトヘイト体制、そして民間人の大量虐殺を一貫して公然と非難するシナゴーグは、稀な例外であり、一般的ではない。特に米国とオーストラリアにおける組織化されたユダヤ人共同体の指導者たちは、イスラエルの国家政策が国際法に違反している場合でも、概ね同調してきた。

この現実を明言することは道徳的に必要であり、反ユダヤ主義的だとレッテルを貼るのは不当である。もしこの真実が人々に不快感を与えるのであれば、それはそれで構わない。不快感はしばしば倫理的な明晰さの始まりであり、この真実は語られるべきものであり、私は非難に惑わされたり、脅迫されて沈黙したりするつもりはありません。国際社会は、ユダヤ教が至上主義的なイデオロギーへと歪められ、イスラエルによる国家暴力の行使を正当化し、擁護するようになっているという現実に立ち向かわなければなりません。

それでもなお、私はイスラム教の信仰について思いを巡らせながら、たとえ数が少なかったとしても、十戒に示された原則（土地の窃盗や不当な殺害の禁止など）を遵守するユダヤ教団体や個人の献身を、尊敬し、称賛します。

• イスラエルの道徳的破綻と政治的ナルシシズム

ボンダイビーチ襲撃事件の後、イスラエル政府は、国内外における自国の政策の失敗を問うどころか、パレスチナを承認し反戦デモを許可したオーストラリア政府を批判するという大胆な行動に出ました。イスラエル当局が闘うと主張する「反ユダヤ主義」を煽る、イスラエル国家の行動とユダヤ人の命の混同を、彼らが道徳的に認めようとしないのは、全く理解に苦しみます。

ユダヤ人の安全を真に重視する国家であれば、アパルトヘイト制度、入植地の拡大、民間人に対する過剰な暴力、そしてガザ地区の大量虐殺的な封鎖が、いかにして世界的な不安定化と憎悪を煽ってきたかを真摯に見つめるべきです。しかしイスラエルは、責任を外部に押し付け、沈黙と服従を要求しながら、暴力をエスカレートさせています。

• ISIS、イスラエル、そしてブローバックの政治

オーストラリアの情報機関は、ボンダイ襲撃犯が数年前から当局に知られており、ISISとのつながりがあったことを確認した。これは重要なことだ。イスラム教を非難するからではなく、過激派の暴力に関する分析において明確な姿勢を示す必要があるからだ。ISISはハマスではない。ISISをハマスのようなパレスチナの抵抗運動と同一視することは、分析的に怠慢であり、政治的に逆効果である。

ISISは、イラクとシリアにおける外国の侵略と宗派間の駆け引きの混乱から出現し、帝国の占領に抵抗することではなく、スンニ派のカリフ制国家の樹立を明確な目的としていた。教義的にも戦略的にも、ISISは（タリバンと同様に）パレスチナ人を民族主義的異端者、シーア派イスラム教徒を背教者とみなすサラフィー・ジハード主義の伝統に属している。歴史的に、ISISはイスラエルとの戦闘を優先したことは一度もない。その主目的は、イスラム社会の不安定化と現地の抵抗運動の壊滅である。

シリア内戦中、イスラエルがアル＝ヌスラ戦線をはじめとする過激派グループに所属する負傷兵を治療し、占領下のゴラン高原で医療支援を提供しながら、シリアとヒズボラの拠点を同時に爆撃したという記録が残っている。ベンヤミン・ネタニヤフ首相やモシェ・ヤアロン首相をはじめとするイスラエル当局者は、地政学的利益のために、ISISとイデオロギー的に近しいグループとの戦術的連携と不可侵の姿勢を公然と認めている。

• 抵抗、植民地主義、そして道徳的複雑さ

植民地主義後の国で育った私は、占領への抵抗は定義上、テロリズムではないことを学びました。少なくとも、抑圧された人々の目にはそう映るのです。ハマスのような反植民地主義運動は、南アフリカのアフリカ民族会議（ANC）やアルジェリアの民族解放戦線（FLN）と同様に、歴史的には、制度的な権利剥奪と世界的な政治的排除という文脈の中で出現しました。

こうした力学を道徳的二分法に単純化することを拒否することは、彼らが行うあらゆる戦術的選択を正当化することではありません。占領国に対する武装抵抗の権利は、外国による支配（植民地主義）と不平等によって生み出された状況に対する正当な反応（1949年ジュネーブ条約参照）であることを認めることです。

とはいえ、私はボンダイ攻撃を強く非難します。それがISIS、モサドとつながりのある扇動者、あるいは他の何者かに触発されたものであろうと、断固として非難します。罪のない人々を標的にすることは残虐であり、民間人に危害を加える者は誰であれ、断固として反対すべきです。

ですから、ボンダイビーチへの恐ろしい反ユダヤ主義攻撃を正しく非難しながらも、ガザでのジェノサイドを擁護し続けるならば、罪のない人々の殺害に対するあなたの怒りは空虚に聞こえます。もちろん、ある命は他の命よりも価値があると信じているなら話は別ですが。

しかし、私はジェノサイドの政治的支持者や植民地主義擁護者を称賛する義務も、特にラビ・エリ・シュランガーのような人物を殉教者に押し上げる義務も感じていません。それは、イスラエル国防軍やナチスの終焉を嘆かないのと同じです。道徳的な透明性があれば、ジェノサイドの支持者すべてを神聖視することなく、暴力行為を非難することができます。

• 道具化のない連帯：混乱から利益を得るのは誰か？

私は、自らの信仰を暴力的な国家計画と混同することを拒否する無実のユダヤ人に忠誠を誓います。それは、占領、土地の剥奪、包囲の下で暮らすパレスチナ人にも忠誠を誓います。

私は、反ユダヤ主義とイスラム恐怖症を政治的盾として利用することに反対します。なぜなら、どちらもイスラエルの残虐行為を正当化し、反対意見を封じ込め、テロ対策の名の下にイスラム教徒を標的にし、軍産複合体を肥やすために利用されているからです。アパルトヘイトと占領に対する批判は、ユダヤ人への憎悪ではなく、普遍的な人権を求めるものです。

9/11後の世界は、テロがいかにして拡大侵略と資源搾取、過酷な監視、人種差別的な移民政策を正当化するために利用されるかを示しました。今日、紛争が軍事力強化と抵抗の沈黙の口実となり得る状況において、同様の力学が存在します。

ボンダイビーチ襲撃事件において、私たちが問わなければならないのは、誰がこの暴力行為を行ったかではなく、誰の利益のためにそれが役立っているかということです。

イスラム教徒ではありません。

一般のユダヤ人ではありません。

恐怖、分断、そして永続的な戦争によって繁栄し、利益を得ている国家です。

（ユダヤ人は世界で最裕福で最大権力を持ちながら、チャンピオン被害者でもある少数民族）

⋇ 人類のために変化をもたらすために、この情報を広めてください。
⋇ ご意見やご提案はいつでも歓迎いたします。
⋇ 翻訳の誤りがありましたらお詫び申し上げます。

#ボンダイビーチ襲撃 #シオニズム #不安の政治 #ユダヤ人の安全 #批判的な声 #安全神話 #中東議論 December 12, 2025

ボンダイビーチ襲撃事件：ユダヤ人を守ると主張しながら、シオニズムはいかにして不安を煽るのか

/MEMO/ ボンダイビーチ襲撃事件後、まさにお馴染みのパターンが浮かび上がってきた。突如として、ユダヤ人は絶え間ない恐怖の中で暮らし、反ユダヤ主義は制御不能に陥り、イスラエルを批判することはユダヤ人への暴力を煽ることと同義とされるようになった。しかし、この言説は、ユダヤ人の真の安全を確保するために必要な、不快な真実に直面することを避けている。

いつか、私たちは現実を直視する必要がある。

今日、ユダヤ人コミュニティが直面している危険は、反戦デモ、パレスチナ人の連帯、あるいはイスラエル政策への批判から生じているのではない。それは、シオニズムはすべてのユダヤ人を代弁し、暴力的な入植者植民地国家の行動はユダヤ人の生存と同義である、という主張から生じているのだ。

この方程式は破滅的な結果をもたらし、1948年のイスラエル建国直後にアルバート・アインシュタインによって予言されていました。

脱植民地化研究者として、そして「ポスト植民地化」の世界で政治意識を形成された者として、私は脱植民地化のプロセスには、土地を正当なパレスチナ人所有者に返還することが不可欠だと考えています。ヨーロッパ人入植者、特にパレスチナに継続的な歴史的存在を持たないアシュケナージ系ユダヤ人の領有権主張は、「ユダヤ人の自決」という言語によって正当化されてしまう可能性があるため、私はこれを否定します。イラン・パペやパトリック・ウルフといった反植民地主義学者の批判的視点に賛同します。彼らは、植民地主義プロジェクトがトラウマという語彙を採用したからといって道徳的になるわけではないと説得力を持って主張しています。

私の批判は、シオニズムとイスラエル国家の暴力行為に向けられたものであり、ユダヤ教や文化共同体全体に向けたものではありません。

• 信仰と政治的暴力の分離

イスラム教徒として、ISISがイスラム教を旗印に掲げているという理由だけで、ボンダイ襲撃事件の犯罪について謝罪しなければならないという要求を拒否します。キリスト教徒がクー・クラックス・クランやアンネシュ・ブレイビクに責任を負わないのと同様に、私はISISに責任を負っていません。暴力的な運動は日常的に宗教を武器としますが、彼らは宗教の神学的守護者ではありません。

しかし、イスラム教徒は他のどの宗教共同体とも異なる方法で、執拗に集団責任を問われています。この二重基準は危険なほど構造的であり、人種差別的であり、そして深く政治的です。皮肉なことに、今、同じ論理がイスラエルを守るために逆転させられています。国家への批判は民族への憎悪として、ジェノサイドへの反対は反ユダヤ主義として再構成されているのです。

• ユダヤ人内部の内戦の真実

現代のユダヤ教はシオニスト派と反シオニスト派のユダヤ人の間で壮大な内部闘争に巻き込まれており、前者は組織的な主流派ではなく、少数の歪曲された存在であるという、心強い物語も聞かされている。

この物語は感情的には安心感を与えるものの、実証的には説得力に欠ける。

西側諸国における主流派ユダヤ人組織の圧倒的多数は、イスラエル国家を公然と支持している。イスラエルによるガザ地区の破壊、アパルトヘイト体制、そして民間人の大量虐殺を一貫して公然と非難するシナゴーグは、稀な例外であり、一般的ではない。特に米国とオーストラリアにおける組織化されたユダヤ人共同体の指導者たちは、イスラエルの国家政策が国際法に違反している場合でも、概ね同調してきた。

この現実を明言することは道徳的に必要であり、反ユダヤ主義的だとレッテルを貼るのは不当である。もしこの真実が人々に不快感を与えるのであれば、それはそれで構わない。不快感はしばしば倫理的な明晰さの始まりであり、この真実は語られるべきものであり、私は非難に惑わされたり、脅迫されて沈黙したりするつもりはありません。国際社会は、ユダヤ教が至上主義的なイデオロギーへと歪められ、イスラエルによる国家暴力の行使を正当化し、擁護するようになっているという現実に立ち向かわなければなりません。

それでもなお、私はイスラム教の信仰について思いを巡らせながら、たとえ数が少なかったとしても、十戒に示された原則（土地の窃盗や不当な殺害の禁止など）を遵守するユダヤ教団体や個人の献身を、尊敬し、称賛します。

• イスラエルの道徳的破綻と政治的ナルシシズム

ボンダイビーチ襲撃事件の後、イスラエル政府は、国内外における自国の政策の失敗を問うどころか、パレスチナを承認し反戦デモを許可したオーストラリア政府を批判するという大胆な行動に出ました。イスラエル当局が闘うと主張する「反ユダヤ主義」を煽る、イスラエル国家の行動とユダヤ人の命の混同を、彼らが道徳的に認めようとしないのは、全く理解に苦しみます。

ユダヤ人の安全を真に重視する国家であれば、アパルトヘイト制度、入植地の拡大、民間人に対する過剰な暴力、そしてガザ地区の大量虐殺的な封鎖が、いかにして世界的な不安定化と憎悪を煽ってきたかを真摯に見つめるべきです。しかしイスラエルは、責任を外部に押し付け、沈黙と服従を要求しながら、暴力をエスカレートさせています。

• ISIS、イスラエル、そしてブローバックの政治

オーストラリアの情報機関は、ボンダイ襲撃犯が数年前から当局に知られており、ISISとのつながりがあったことを確認した。これは重要なことだ。イスラム教を非難するからではなく、過激派の暴力に関する分析において明確な姿勢を示す必要があるからだ。ISISはハマスではない。ISISをハマスのようなパレスチナの抵抗運動と同一視することは、分析的に怠慢であり、政治的に逆効果である。

ISISは、イラクとシリアにおける外国の侵略と宗派間の駆け引きの混乱から出現し、帝国の占領に抵抗することではなく、スンニ派のカリフ制国家の樹立を明確な目的としていた。教義的にも戦略的にも、ISISは（タリバンと同様に）パレスチナ人を民族主義的異端者、シーア派イスラム教徒を背教者とみなすサラフィー・ジハード主義の伝統に属している。歴史的に、ISISはイスラエルとの戦闘を優先したことは一度もない。その主目的は、イスラム社会の不安定化と現地の抵抗運動の壊滅である。

シリア内戦中、イスラエルがアル＝ヌスラ戦線をはじめとする過激派グループに所属する負傷兵を治療し、占領下のゴラン高原で医療支援を提供しながら、シリアとヒズボラの拠点を同時に爆撃したという記録が残っている。ベンヤミン・ネタニヤフ首相やモシェ・ヤアロン首相をはじめとするイスラエル当局者は、地政学的利益のために、ISISとイデオロギー的に近しいグループとの戦術的連携と不可侵の姿勢を公然と認めている。

• 抵抗、植民地主義、そして道徳的複雑さ

植民地主義後の国で育った私は、占領への抵抗は定義上、テロリズムではないことを学びました。少なくとも、抑圧された人々の目にはそう映るのです。ハマスのような反植民地主義運動は、南アフリカのアフリカ民族会議（ANC）やアルジェリアの民族解放戦線（FLN）と同様に、歴史的には、制度的な権利剥奪と世界的な政治的排除という文脈の中で出現しました。

こうした力学を道徳的二分法に単純化することを拒否することは、彼らが行うあらゆる戦術的選択を正当化することではありません。占領国に対する武装抵抗の権利は、外国による支配（植民地主義）と不平等によって生み出された状況に対する正当な反応（1949年ジュネーブ条約参照）であることを認めることです。

とはいえ、私はボンダイ攻撃を強く非難します。それがISIS、モサドとつながりのある扇動者、あるいは他の何者かに触発されたものであろうと、断固として非難します。罪のない人々を標的にすることは残虐であり、民間人に危害を加える者は誰であれ、断固として反対すべきです。

ですから、ボンダイビーチへの恐ろしい反ユダヤ主義攻撃を正しく非難しながらも、ガザでのジェノサイドを擁護し続けるならば、罪のない人々の殺害に対するあなたの怒りは空虚に聞こえます。もちろん、ある命は他の命よりも価値があると信じているなら話は別ですが。

しかし、私はジェノサイドの政治的支持者や植民地主義擁護者を称賛する義務も、特にラビ・エリ・シュランガーのような人物を殉教者に押し上げる義務も感じていません。それは、イスラエル国防軍やナチスの終焉を嘆かないのと同じです。道徳的な透明性があれば、ジェノサイドの支持者すべてを神聖視することなく、暴力行為を非難することができます。

• 道具化のない連帯：混乱から利益を得るのは誰か？

私は、自らの信仰を暴力的な国家計画と混同することを拒否する無実のユダヤ人に忠誠を誓います。それは、占領、土地の剥奪、包囲の下で暮らすパレスチナ人にも忠誠を誓います。

私は、反ユダヤ主義とイスラム恐怖症を政治的盾として利用することに反対します。なぜなら、どちらもイスラエルの残虐行為を正当化し、反対意見を封じ込め、テロ対策の名の下にイスラム教徒を標的にし、軍産複合体を肥やすために利用されているからです。アパルトヘイトと占領に対する批判は、ユダヤ人への憎悪ではなく、普遍的な人権を求めるものです。

9/11後の世界は、テロがいかにして拡大侵略と資源搾取、過酷な監視、人種差別的な移民政策を正当化するために利用されるかを示しました。今日、紛争が軍事力強化と抵抗の沈黙の口実となり得る状況において、同様の力学が存在します。

ボンダイビーチ襲撃事件において、私たちが問わなければならないのは、誰がこの暴力行為を行ったかではなく、誰の利益のためにそれが役立っているかということです。

イスラム教徒ではありません。

一般のユダヤ人ではありません。

恐怖、分断、そして永続的な戦争によって繁栄し、利益を得ている国家です。

（ユダヤ人は世界で最裕福で最大権力を持ちながら、チャンピオン被害者でもある少数民族）

⋇ 人類のために変化をもたらすために、この情報を広めてください。
⋇ ご意見やご提案はいつでも歓迎いたします。
⋇ 翻訳の誤りがありましたらお詫び申し上げます。

#ボンダイビーチ襲撃 #シオニズム #不安の政治 #ユダヤ人の安全 #批判的な声 #安全神話 #中東議論 December 12, 2025