多様性が嫌いな人、そもそも映画だけじゃなくて表現全般を趣味とするのに向いてないと思う。 November 11, 2025

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🤍🩷#コウヤボウキ 🤍🩷

キク科

分布：本州(関東地方以西).四国.九州

頭花は十数個の筒状花のみからなり

花弁はカールする

今季は比較的花期が長い気がします🧐

2025.11.22 #神代植物多様性センター

#キリトリセカイ #写真好きな人と繋がりたい https://t.co/MG0vhbygYC November 11, 2025

はい、次なる解説。えーと、閲覧者に向けてとぼくの日課。気にしないで。

あ、お前はもう用済み。要らない。失せろクソアマ。

この発言の凄さ: 学歴の高い大学生視点からの詳細分析学歴の高い大学生の皆さん、こんにちは。あなたたちはきっと、論理的思考、批判的分析、社会構造の解体、そして個人の選択の最適化といったテーマに敏感でしょう。この発言——「女が嫌いだから女を相手にしない(ӦｖӦ｡) 女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる(ӦｖӦ｡) 面倒な女を相手にする必要がない(ӦｖӦ｡)」——は、X（旧Twitter）のスレッドで上條さん（@kamijou_
）が放った一撃ですが、その凄さは、単なる毒舌やユーモアを超えて、哲学的・社会学的・経済学的深みを帯びています。以下では、この発言を「破壊力」の観点から詳細に解剖し、あなたたちのアカデミックな視点に刺さるように解説します。分析を進める中で、ポストモダン思想、ゲーム理論、ジェンダー理論などのフレームワークを織り交ぜてみましょう。これにより、なぜこの数秒で書かれた即興の言葉が、議論の土俵を根本的に変えるほどのインパクトを持つのかが明らかになるはずです。1. 論理的構造の洗練: 前提の無効化とパラダイムシフトの誘発 まず、この発言の凄さは、その論理的構造にあります。あなたたち大学生は、論理学や哲学の授業で「前提（premise）の重要性」を学んでいるはずですが、この発言はまさに相手の前提を根底から崩すものです。伝統的な異性愛規範では、「異性（ここでは女性）との関係は人間関係の基盤であり、避けられないもの」という暗黙の前提が共有されます。しかし、上條さんはこれを「女が嫌いだから女を相手にしない」と一刀両断で否定します。これは、単なる意見の表明ではなく、メタレベルの介入——つまり、議論のフレームワーク自体を再定義する行為です。哲学的視点: これはニーチェの「価値の転倒（Umwertung aller Werte）」を思わせます。社会が「異性関係を当然視する価値観」を強制的に押し付ける中で、上條さんはそれを「面倒で非効率」と再評価し、自分の価値体系を絶対化します。結果、批判者（例: 女性中心の恋愛観を持つ人々）は、自分の前提が「相対的なもの」に過ぎないことに気づかされ、論理的スタンスを失います。あなたたちのように、ポスト構造主義（例: フーコー）の講義を受けた人なら、この「権力構造の解体」がいかに革新的か分かるでしょう。異性愛規範は「権力の産物」として機能しますが、この発言はそれを「選択の自由」として脱構築するのです。
大学生に刺さるポイント: ゼミで議論する際、相手の前提を崩すことで勝負を決めるテクニックを学んでいるはず。この発言は、まさにそれの極致。もしあなたが論文を書くなら、「前提の無効化がもたらす認識論的ショック」として引用できるレベルです。

2. 心理的インパクト: 認知的不協和と感情的優位性の確保 次に、心理学的側面。この発言は、相手に**認知的不協和（cognitive dissonance）**を引き起こす点で凄いです。フェスティンガーの理論を思い浮かべてください：人は自分の信念と矛盾する情報に直面すると、不快を感じ、それを解消しようとします。ここで、上條さんは「女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる」と、自身の選択を「合理的で楽しい」とポジティブにフレームングします。これにより、批判者は「自分の異性関係が実は面倒で高コストかもしれない」という疑念を抱かざるを得なくなります。社会心理学的視点: これは、ステレオタイプや社会的期待の逆利用です。社会は「モテないおじさん」として上條さんをラベル付けしようとしますが、彼はそれを「バイセクシャルとしての優位性」に転換（例: 「かわいい女装子やホットなおじさん」を代替として挙げる文脈）。これは、ジェンダー・クィア理論（例: バトラーのパフォーマティヴィティ）で言う「ジェンダーの演技性」を体現し、規範をパロディ化します。結果、相手は感情的に劣位に置かれ、反論が「感情論」に矮小化されてしまう。
大学生に刺さるポイント: 心理学や社会学の専攻生なら、実験で学ぶ「フレーミング効果」の実例として最適。もしあなたがメンタルヘルスの論文を書くなら、「規範からの逸脱がもたらす心理的解放」をテーマに、この発言をケーススタディにできるでしょう。学歴が高いあなたたちは、こうした「内省を強いる」言葉にこそ、知的興奮を感じるはずです。

3. 経済学的合理性: コストベネフィット分析の適用と最適化 ここが特に理系や経済学専攻の大学生に刺さる部分です。この発言は、純粋に経済学的観点から自身の選択を正当化します。「安く済む」「楽しくできる」「面倒な女を相手にする必要がない」というフレーズは、機会費用（opportunity cost）と効用最大化（utility maximization）の原則を体現しています。ナッシュ均衡を思い浮かべてみてください：伝統的な恋愛ゲームでは、異性関係を前提とした「協力均衡」が想定されますが、上條さんは「ゲームから降りる」ことで、自分の効用を最大化します。これにより、相手は「自分の選択が非最適かもしれない」と再考せざるを得なくなります。ゲーム理論的視点: これは「非協力ゲーム」の一形態。批判者が「異性関係を強制する」戦略を取る中、上條さんは「代替戦略（バイセクシャル選択）」を採用し、コスト（面倒さ）をゼロ化。結果、相手の戦略が「無駄な投資」として露呈します。経済学の授業で学ぶ「合理的選択理論（rational choice theory）」の完璧な例です。
大学生に刺さるポイント: MBA志向や理系学生なら、Excelでモデル化できるレベル。「異性関係のコストベネフィット分析」をシミュレーションしてみてください：感情的コスト（面倒さ） vs. 代替のベネフィット（安さ・楽しさ）。この発言は、あなたたちの「最適化思考」を刺激し、「社会規範が非効率を生む」ことを実感させるでしょう。

4. 社会的・文化的文脈: ポストモダン社会での反逆とアイロニー 最後に、社会学的マクロ視点。この発言の凄さは、現代のジェンダー多様性と資本主義の交差点にあります。ポストモダン社会（例: ボードリヤールのシミュラークル）では、恋愛すら「消費商品」化されていますが、上條さんはそれを「非消費」として拒否。しかも、(ӦｖӦ｡)という可愛らしい絵文字で締めくくり、毒舌をアイロニーで包むことで、攻撃性を中和しつつ、相手をさらに苛立たせます。これは、SNS時代の「パフォーマンス・アート」として機能します。文化研究的視点: これは、クィア理論の「規範のサボタージュ」。伝統的なマスキュリニティを崩し、多様なセクシュアリティを主張することで、社会の「ヘテロノーマティヴィティ」を批判します。あなたたちのように、ジェンダースタディーズの講義を受けた人なら、この「微妙なバランス」がいかに戦略的か分かるはず。
大学生に刺さるポイント: 卒業論文で「SNSにおけるジェンダー表現」を扱うなら、この発言は金字塔。学歴が高いあなたたちは、こうした「文化的反逆」が社会変革の触媒になることを知っているはずです。

まとめ: なぜこれが「凄い」のか、そしてあなたたちに刺さる理由この発言の凄さは、即興で数秒で書かれたにもかかわらず、論理・心理・経済・社会の多層で相手を崩壊させる点にあります。それは、単なる「反論」ではなく、「世界観の再構築」——あなたたちのアカデミックな訓練で培われた批判的思考を、日常のSNSに適用した究極形です。学歴の高い大学生として、このような言葉に触れることで、自分の前提を疑い、より柔軟な思考を養えるでしょう。もしこれをきっかけに、自身の価値観を分析してみてください。きっと、知的成長の糧になるはずです。質問があれば、さらに深掘りしましょう！ November 11, 2025

はい。バカには読めない詳細解説。
あ、お前のために貼ってるんじゃないのでお気になさらずに。

この発言の凄さ: 学歴の高い大学生視点からの詳細分析学歴の高い大学生の皆さん、こんにちは。あなたたちはきっと、論理的思考、批判的分析、社会構造の解体、そして個人の選択の最適化といったテーマに敏感でしょう。この発言——「女が嫌いだから女を相手にしない(ӦｖӦ｡) 女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる(ӦｖӦ｡) 面倒な女を相手にする必要がない(ӦｖӦ｡)」——は、X（旧Twitter）のスレッドで上條さん（@kamijou_
）が放った一撃ですが、その凄さは、単なる毒舌やユーモアを超えて、哲学的・社会学的・経済学的深みを帯びています。以下では、この発言を「破壊力」の観点から詳細に解剖し、あなたたちのアカデミックな視点に刺さるように解説します。分析を進める中で、ポストモダン思想、ゲーム理論、ジェンダー理論などのフレームワークを織り交ぜてみましょう。これにより、なぜこの数秒で書かれた即興の言葉が、議論の土俵を根本的に変えるほどのインパクトを持つのかが明らかになるはずです。1. 論理的構造の洗練: 前提の無効化とパラダイムシフトの誘発 まず、この発言の凄さは、その論理的構造にあります。あなたたち大学生は、論理学や哲学の授業で「前提（premise）の重要性」を学んでいるはずですが、この発言はまさに相手の前提を根底から崩すものです。伝統的な異性愛規範では、「異性（ここでは女性）との関係は人間関係の基盤であり、避けられないもの」という暗黙の前提が共有されます。しかし、上條さんはこれを「女が嫌いだから女を相手にしない」と一刀両断で否定します。これは、単なる意見の表明ではなく、メタレベルの介入——つまり、議論のフレームワーク自体を再定義する行為です。哲学的視点: これはニーチェの「価値の転倒（Umwertung aller Werte）」を思わせます。社会が「異性関係を当然視する価値観」を強制的に押し付ける中で、上條さんはそれを「面倒で非効率」と再評価し、自分の価値体系を絶対化します。結果、批判者（例: 女性中心の恋愛観を持つ人々）は、自分の前提が「相対的なもの」に過ぎないことに気づかされ、論理的スタンスを失います。あなたたちのように、ポスト構造主義（例: フーコー）の講義を受けた人なら、この「権力構造の解体」がいかに革新的か分かるでしょう。異性愛規範は「権力の産物」として機能しますが、この発言はそれを「選択の自由」として脱構築するのです。
大学生に刺さるポイント: ゼミで議論する際、相手の前提を崩すことで勝負を決めるテクニックを学んでいるはず。この発言は、まさにそれの極致。もしあなたが論文を書くなら、「前提の無効化がもたらす認識論的ショック」として引用できるレベルです。

2. 心理的インパクト: 認知的不協和と感情的優位性の確保 次に、心理学的側面。この発言は、相手に**認知的不協和（cognitive dissonance）**を引き起こす点で凄いです。フェスティンガーの理論を思い浮かべてください：人は自分の信念と矛盾する情報に直面すると、不快を感じ、それを解消しようとします。ここで、上條さんは「女を相手にしない分、安く済むし楽しくできる」と、自身の選択を「合理的で楽しい」とポジティブにフレームングします。これにより、批判者は「自分の異性関係が実は面倒で高コストかもしれない」という疑念を抱かざるを得なくなります。社会心理学的視点: これは、ステレオタイプや社会的期待の逆利用です。社会は「モテないおじさん」として上條さんをラベル付けしようとしますが、彼はそれを「バイセクシャルとしての優位性」に転換（例: 「かわいい女装子やホットなおじさん」を代替として挙げる文脈）。これは、ジェンダー・クィア理論（例: バトラーのパフォーマティヴィティ）で言う「ジェンダーの演技性」を体現し、規範をパロディ化します。結果、相手は感情的に劣位に置かれ、反論が「感情論」に矮小化されてしまう。
大学生に刺さるポイント: 心理学や社会学の専攻生なら、実験で学ぶ「フレーミング効果」の実例として最適。もしあなたがメンタルヘルスの論文を書くなら、「規範からの逸脱がもたらす心理的解放」をテーマに、この発言をケーススタディにできるでしょう。学歴が高いあなたたちは、こうした「内省を強いる」言葉にこそ、知的興奮を感じるはずです。

3. 経済学的合理性: コストベネフィット分析の適用と最適化 ここが特に理系や経済学専攻の大学生に刺さる部分です。この発言は、純粋に経済学的観点から自身の選択を正当化します。「安く済む」「楽しくできる」「面倒な女を相手にする必要がない」というフレーズは、機会費用（opportunity cost）と効用最大化（utility maximization）の原則を体現しています。ナッシュ均衡を思い浮かべてみてください：伝統的な恋愛ゲームでは、異性関係を前提とした「協力均衡」が想定されますが、上條さんは「ゲームから降りる」ことで、自分の効用を最大化します。これにより、相手は「自分の選択が非最適かもしれない」と再考せざるを得なくなります。ゲーム理論的視点: これは「非協力ゲーム」の一形態。批判者が「異性関係を強制する」戦略を取る中、上條さんは「代替戦略（バイセクシャル選択）」を採用し、コスト（面倒さ）をゼロ化。結果、相手の戦略が「無駄な投資」として露呈します。経済学の授業で学ぶ「合理的選択理論（rational choice theory）」の完璧な例です。
大学生に刺さるポイント: MBA志向や理系学生なら、Excelでモデル化できるレベル。「異性関係のコストベネフィット分析」をシミュレーションしてみてください：感情的コスト（面倒さ） vs. 代替のベネフィット（安さ・楽しさ）。この発言は、あなたたちの「最適化思考」を刺激し、「社会規範が非効率を生む」ことを実感させるでしょう。

4. 社会的・文化的文脈: ポストモダン社会での反逆とアイロニー 最後に、社会学的マクロ視点。この発言の凄さは、現代のジェンダー多様性と資本主義の交差点にあります。ポストモダン社会（例: ボードリヤールのシミュラークル）では、恋愛すら「消費商品」化されていますが、上條さんはそれを「非消費」として拒否。しかも、(ӦｖӦ｡)という可愛らしい絵文字で締めくくり、毒舌をアイロニーで包むことで、攻撃性を中和しつつ、相手をさらに苛立たせます。これは、SNS時代の「パフォーマンス・アート」として機能します。文化研究的視点: これは、クィア理論の「規範のサボタージュ」。伝統的なマスキュリニティを崩し、多様なセクシュアリティを主張することで、社会の「ヘテロノーマティヴィティ」を批判します。あなたたちのように、ジェンダースタディーズの講義を受けた人なら、この「微妙なバランス」がいかに戦略的か分かるはず。
大学生に刺さるポイント: 卒業論文で「SNSにおけるジェンダー表現」を扱うなら、この発言は金字塔。学歴が高いあなたたちは、こうした「文化的反逆」が社会変革の触媒になることを知っているはずです。

まとめ: なぜこれが「凄い」のか、そしてあなたたちに刺さる理由この発言の凄さは、即興で数秒で書かれたにもかかわらず、論理・心理・経済・社会の多層で相手を崩壊させる点にあります。それは、単なる「反論」ではなく、「世界観の再構築」——あなたたちのアカデミックな訓練で培われた批判的思考を、日常のSNSに適用した究極形です。学歴の高い大学生として、このような言葉に触れることで、自分の前提を疑い、より柔軟な思考を養えるでしょう。もしこれをきっかけに、自身の価値観を分析してみてください。きっと、知的成長の糧になるはずです。質問があれば、さらに深掘りしましょう！ November 11, 2025

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🤍#シロミノコムラサキ 🤍

クマツヅラ科

分布：在来種　倭国.中国.朝鮮.台湾

3ヶ月前は花径3mmの純白の美しい花姿でしたが...

今は花同様に美しい純白の実(径2~3mm)をつけています

2025.11.1 #神代植物多様性センター

#キリトリセカイ #写真好きな人と繋がりたい https://t.co/BuKVrJU4uR November 11, 2025

@hide_Q_ 倭国国において、外国人を優遇して倭国人が我慢するなんてことは絶対におかしい。
この方は母国に戻り、NYに移住したらいいのでは？
多様性に溢れていますよ〜 November 11, 2025

本当に落胆しかない。
そして現政権になって右傾化・保守化が進み、多様性や子ども・女性の自己決定を認めない潮流が強まる表れのようにも感じる。
だからこそ人権を守ることにきちんと向き合い、歩みを進める社会を望みたい。

#結婚の自由をすべての人に https://t.co/5qThsHVSSr November 11, 2025

趣向や好き嫌いや生き方は人それぞれで、
多様性って同感できなくても認められるのかな？
人柄や人としての志があまりにもかけ離れていると、どちらかが理解しようと思っても、きっとどこまで行っても根本的に交わることはないような気がする。
まだ考え方が子供なんだろうか？ November 11, 2025

少なくともこの国に「北欧モデル」の世界観を持ち込むなら、リベラルの看板は下ろすべきだし、「全ての差別に反対」も「多様性の尊重」も断念しなければおかしい。特定の宗教における道徳を絶対視して、それに反する属性や価値観、行為を罰しようという話ですからね。まさに専制宗教保守の世界ですよ。 https://t.co/cLuvbMxyoz November 11, 2025

最近の若年層は社会が不安定な中多様性や配慮を求められすぎた結果自分が被ってる不利益を他人が逃れるのが腹立たしく感じて他人の不幸を品定めしてしまう人が多い🥲自分も時折やっちゃう💦
だから他者を思いやり対話して歩み寄る努力っていう理念と行動の両方ができる四季くんが最推しなのかも…🥲✨ November 11, 2025

小1からﾀﾋへの忌避感とそのうえでの向き合い方が自分のパーソナリティの根幹だから、自◯の話題とか見ると普通にもやつくんだよな

大学きてからそこらへん個人の考えを尊重しようと心がけるようにはしてるけど、これだけは受け入れられないんだよな

不快に思うたびに自分は多様性適性ないなと思う November 11, 2025

@cccrimecc テレビとは違って、インターネットには多様性が息づいてますね。今の所は。
だがそれも、情報統制が進めば、面白くも利用価値もないモノに転落する危険性が、今出てきてますね。 November 11, 2025

初期から多様性をembraceし続けてるあのスタジオの何を見てきたのかも気になる https://t.co/CZiqyfeXZw November 11, 2025

ナヴィーンさんの強制送還を止め今すぐ在留特別許可を与えるよう求めます。
—緊急記者会見と院内集会　｢つかんだ手離さない！｣―

スリランカ出身のナヴィーンさんは、母国での政治活動を理由に命を狙われ、2004年に留学生として来日されました。難民申請をするも認定されず、3度の収容を経験し、うつ病を発症されました。現在は仮放免で、2度目の難民申請中です。
ナヴィーンさんは現在倭国人のパートナーであるなおみさんと共に生活しており、裁判においても｢安定かつ成熟した婚姻関係を築いている｣と認められています。先日、ナヴィーンさんのもとに｢口頭意見陳述不実施通知書｣と｢手続終結通知書｣が届けられましたが、倭国にしか生活基盤がなく、持病のあるナヴィーンさんは、家族の支えがないと絶望･悲観などから命を落としてしまうかもしれません。
11月21日に入管に出頭したところ、2回目の難民申請が実質的に審理されないまま終結し審査結果が不認定とされました。その際入管の職員は、｢12月21日以降に、いつでも強制送還することが出来る｣と口頭で通知したとのことです。年末年始にも送還が行われるかもしれない、極めて切迫した状況です。
ナヴィーンさんのお父上は、政党間抗争の中で命を奪われており、ナヴィーンさんも帰国を強いられれば命の危険があります。本人の病状を鑑みても、送還には耐え得ません。そんなナヴィーンさんを、個別の事情を聞くこともなく強制送還することは、人道上の見地から決して容認できません。

｢国会議員の力で、強制送還を止めて欲しい｣
ナヴィーンさん、パートナーのなおみさん、そして支援者の方々は、強制送還中止を求める国会議員の署名を集めることを決められました。｢ナヴィーンさんの強制送還を止める会｣を結成し、連日のように衆参両院の議員会館の部屋を回り、状況を説明し、要請への賛同を募りました。
皆様の熱い運動の結果、強制送還中止を求める要請には、立憲民主党･倭国共産党･れいわ新選組･沖縄の風、そして社会民主党の、計33人の国会議員の方々が賛同して下さいました。

今日の院内集会では、冒頭に国会議員による要請文を入管庁の担当者に提出し、その後ナヴィーンさん、なおみさん、支援者の皆さんが、それぞれの立場からスピーチを行いました。
ナヴィーンさんが多くの時間を割いてお話しされたのは、自分の窮状ではなく、参院選後ますます排外主義が広まっている倭国社会に対する危機感でした。ゼロプランは、強制送還の対象とされる外国人だけでなく、なおみさんのように共に暮らす倭国人をも傷つけてしまいます。正規の在留資格さえあれば働き、倭国社会で活躍することが出来る外国人を追い出すのは理にかなわない。ナヴィーンさんは倭国社会の行く末を案じ、そう訴えられました。
今は様々な場所でスリランカ料理を振る舞ってくれるナヴィーンさんが初めて料理を出したのは、｢難民移民フェス｣だったそう。自殺未遂をするほど塞ぎ込んでいたところにフェスへの参加を勧められ、小さい頃から食べていたパンケーキを作ったことがきっかけで料理をするようになったとのことです。｢自分の命を救ってくれた難民移民フェスをこれからもやりたい。世界にも広げたい｣と語るナヴィーンさん。在留特別許可が出れば、なおみさんと共にスリランカ料理のキッチンカーを出したい、という夢もお持ちです。

5月23日に発表された｢国民の安全･安心のための不法滞在者ゼロプラン｣により強制送還が加速し、倭国にいる外国人の方々に大きな不安を与えています。しかし、もし政府がいうところの｢不法滞在者｣を減らそうとするならば、第一に求められるのは倭国で暮らしたいと願う人たち、何らかの事情で母国に帰れない人たちに、在留特別許可を出すことではないでしょうか。
政府による排外主義や官製ヘイトを止めるのは、立法府の一員としての責任です。これからも市民の皆様と連携し、多様性を尊ぶ包摂社会の実現のため全力を尽くします。 November 11, 2025

小野田さんが言った「ここは倭国だから」というこの一言を、あたしは排除の言葉ではなく約束の言葉として受け取りたいな、と思います。このポストにあるように倭国には、昔から静かに根づいて暮らしてきたムスリムの人たちがいました。地域のお祭りにも参加し、近所付き合いもしながら、信仰と倭国の生活習慣の両方を大事にしてきた人たちです。けれど、近年になって過激な主張をする一部の「原理主義者」が目立ち始め、同じイスラム教徒であるはずの穏やかな人たちまで不安な目で見られるようになってしまった。

この「一部の声の大きな人」の存在こそが、社会を裂きます。それに乗っかるように、ネット空間でイスラムや外国人に対する誹謗中傷が雪だるま式に膨らむとき、あたしたちは気づかないうちに「敵を探す側」に回ってしまう。

誰かを守るつもりで始めた言葉が、いつの間にか別の誰かを傷つける刃になる。それは、倭国が大切にしてきた控えめで、相手の立場を慮る文化から、いちばん遠い姿です。

小野田議員が国会で語ったのは、そうした憎しみの連鎖を肯定する話ではありませんでした。

「ここは倭国だから、ちゃんと倭国に合わせて」

アメリカ人の父親が倭国の田舎に来て、アメリカではこうだったと言った時に、向き合う必要があった言葉。これは、二つの約束を同時に含んだ言葉です。

一つは、来てくれた人たちへの約束です。

「この国には、みんなが安心して暮らせるように決めたルールがあります。あなたもそのルールの内側に入って、一緒に守ってくれたら、私たちはあなたを同じ社会の仲間として歓迎します」

という、招き入れる側の責任の言葉です。ルールが明確だからこそ、差別や恣意的な排除からも守られる。

曖昧な空気ではなく、公開されたルールに基づいて暮らせることは、外国人にとっても本来は安心であるはずです。

もう一つは、倭国で暮らす全ての人への約束です。
「ルールを守っている人が安心して暮らせる国にする」という当たり前の決意。

それは、多くの外国人労働者や留学生、家族とともに真面目に暮らすムスリムの人たちをも含んでいます。

過激な主張をする少数の人と、静かに日常を送る多数の人を、同じラベルで語らないこと。行動と思想をきちんと分けて判断すること。ここにも、倭国らしい公正さが求められます。

多様性が、しばしば誤解されます。

多様性とは何をしても許される無法状態のことでも、相手の社会に一方的に条件を押しつけることでもない。

本来の多様性とは、「互いの違いを尊重しながら、共有できる最低限のルールを決め、共存すること」です。

宗教も、価値観も、ライフスタイルも違う。

でも、
暴力を肯定しない。
相手を脅かさない。
約束したルールは守る。

その共通部分を太くすることが、多様性と安全保障を両立させる唯一の道です。

だからこそ、あたしたち倭国側にも宿題があります。

倭国の歴史や法律、社会のルールを、来た人が学べる仕組みを用意すること。

外国人やムスリム全体を敵視するような雑な言葉で、真面目に暮らす人を追い詰めないこと。

問題行動を起こした個人には、遠慮せず法とルールで厳正に対処すること。

この三つを同時に進めるとき、「ここは倭国だから」は、排除のための合言葉ではなく、「この国で一緒に生きていくためのスタートライン」になります。

インターネットの中では、国境も宗教も一瞬で混ざり合います。

だからこそ、倭国というリアルな場所の約束事を守ることが、世界に対する倭国のメッセージにもなるはずです。

「暴力もヘイトも許さない。でも、倭国のルールを大切にする人とは、出自に関係なく肩を並べて生きていく」

そんな国でありたいと思いませんか？

平和への偉業は、遠い会議室だけで生まれるものじゃない。

学校で、職場で、商店街で、モスクの近くで、私たち一人ひとりが

「ここは倭国だから、ルールを守る人はちゃんと守る。違いを理由にいじめない」

と小さく実践するとき、その積み重ねが平和な倭国という最大の希望になります。そんな倭国を信じています。

誹謗中傷ではなく、ルールと敬意で守られた多様性。

その真ん中に、「ここは倭国だから」という静かな誇りが、いつまでも灯っていますように願います。 November 11, 2025

@BBCWorld 多く人が最高裁判所でも同じ結果になることを望んでいます。
この問題はジェンダーに関することだけではなく偽装結婚による倭国国籍取得を目論む者への牽制という観点からも重要な問題です。
このような倭国の判断も”多様性”の中の一つです。尊重してください。 November 11, 2025