四門出遊の舞台カピラ城跡

お釈迦様が出家を決意するきっかけになったとされる仏教伝説が、四門出遊。

お釈迦様が、シッダールタ太子時代のこと。カピラ王城の東西南北四つの門から郊外へ出た際に、それぞれ次の四つの姿を目にしたとされます。
- 東門：老人（老）
- 南門：病人（病）
- 西門：死者（葬列）（死）
- 北門：出家修行者（沙門）
この四つの出会いによって、お釈迦様は誰も避けられない老・病・死の現実と、それから解放される道としての出家修行の存在に目を開き、やがて出家を決意したと説明されます。

その舞台となるカピラ城（カピラヴァストゥ）は現在、ネパール側のルンビニにあるティラウラコット遺跡などに比定されており、今回、訪問した。

現地では、仏教に詳しい方に詳しく説明を聞いたが、ここでお釈迦様は苦悶し、より良い生き方を求めたのかと、しばし往時を偲んだ。

落ち葉がたくさん落ちていたので、記念に菩提樹の落ち葉を拾った。誰しもが直面する、老いること、病むこと、死ぬこと、そうした苦悩を克服する道を求めること。

学生時代から聖徳太子の仏教思想を学んできた身としては、仏教の原点を訪れることができて、本当に良かった。 December 12, 2025

【 ティザー映像公開 】

𝟐𝟎𝟐𝟓.𝟏𝟐.𝟏𝟕 𝐑𝐞𝐥𝐞𝐚𝐬𝐞
𝐲𝐞𝐭𝐢 𝐥𝐞𝐭 𝐲𝐨𝐮 𝐧𝐨𝐭𝐢𝐜𝐞｜𝐫𝐞-𝐫𝐞𝐜𝐨𝐫𝐝 𝐦𝐢𝐧𝐢 𝐚𝐥𝐛𝐚𝐦
「檻、子供達、昨日の明日。」

1. 映画
2. ori
3. 桜の栞
4. interlude
5. 夜間飛行
6. 菩提樹
7. 競技会
8. みんなの歌

***

▼ M8.「みんなの歌」arranged by 平畑徹也(@8ch_piano)
▼designed by AZUSA TANAKA（@azplanetaz）
▼CD
Price：¥3,000（tax in）
Label：Oaiko (OAIKO-00013)
https://t.co/xi1ZKwNl6L
▼Pre-add / Pre-save
https://t.co/FaU0VZts4A

#yetiletyounotice December 12, 2025

『永遠なるブッダの発見 ～〈久遠実成〉が人類にもたらしたコペルニクス的転回』

今回は『法華経』という経典、その中でも最も深遠なテーマである「永遠の仏・久遠実成の釈尊」について、歴史学や宗教学の視点を交えながらお話しさせていただきます。

まず、少し意地悪な質問から始めましょう。
「仏教の開祖、お釈迦さまはいつ悟りを開きましたか？」

こう聞かれたら、おそらく多くの方がこう答えるでしょう。「インドの王子として生まれ、出家し、35歳の時にブッダガヤの菩提樹の下で悟りを開いた」と。

歴史学的事実としては、それが正解です。
ガウタマ・シッダールタという生身の人間のお話ですね。しかし、『法華経』の編纂者たちは、この常識に対して真っ向から「No」を突きつけました。「あなたがたが見ている、あのインドで悟りを開いて80歳で亡くなったお釈迦さま。実は『仮の姿』にすぎないのだ」と。

では、本当の正体は何なのか。
それが「久遠実成」、即ち「計算不可能な過去、久遠より悟りを開いていた、即ち始まりもない、未来永劫の彼方にも終わりがない永遠の存在・永遠の仏」であるという宣言です。

「一切世間の天、人、及び阿修羅は皆、今の釈迦牟尼仏は釈氏の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からず、道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえりと謂えり。然るに善男子、我実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由佗劫なり」

「我成仏してより已来、復此に過ぎたること百千万億那由佗阿僧祇劫なり。是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」

「然るに我、実に成仏してより已来、久遠なること斯の若し」

「是の如く、我成仏してより已来、甚だ大いに久遠なり。寿命無量阿僧祇劫なり。常住にして滅せず」

「我仏を得てより来、経たる所の諸の劫数、無量百千万億載阿僧祇なり。常に法を説いて無数億の衆生を教化し、仏道に入らしむ。爾しより来、無量劫なり」

なぜ、彼らはこのような、一見すると可視的世界・人間世界の常識を突破するような言葉を必要としたのでしょうか？ そして、この物語は現代の私たちに何を語りかけているのでしょうか。今日はその謎を解き明かしていきたいと思います。

【なぜ法華経編纂者は「久遠の仏」を登場させたのか 〜「不在」への処方箋】
まず、歴史的な背景、いわば「舞台裏」から覗いてみましょう。

『法華経』が成立したのは、お釈迦さまが亡くなってから数百年を隔てた、紀元前1世紀末〜後2世紀頃のインド北西部（ガンダーラ、カシミール、マトゥラー周辺）だと考えられています。この時期、仏教教団は大きな危機、ある種の「実存的な不安」を抱えていました。それは「仏の不在」という問題です。

初期の仏教徒にとって、お釈迦さまは偉大な「先生」でした。しかし、先生はもういない。遺骨（仏舎利）はあるけれど、肉声は聞こえない。「私たちは孤児のようなものではないか？」「本当に救われるのだろうか？」という不安が、信仰者たちの間に漂っていたはずです。さらに当時、インドではヒンドゥー教の前身となるような、神への熱烈な信愛（バクティ）を説く宗教運動が盛り上がっていました。そこでは「神は常に世界に偏在し、いつでも救ってくれる」と説かれます。

これに対し、従来の仏教の「仏陀は涅槃に入って、もうこの世にはいない（完全に消滅した）」という説明では、民衆の宗教的欲求に応えきれなくなっていたのです。そこで『法華経』の編纂者たちは、大乗仏教運動の中で、極めて大胆なパラダイムシフトを行いました。これを私は「歴史から永遠への飛躍」と呼んでいます。
彼らはこう考えたのです。

「肉体を持ったガウタマは死んだ。しかし、彼が悟った『法（ダルマ）』そのものは不滅だ。ならば、その『法』と一体化したブッダという人格もまた、永遠にこの世界に働きかけ続けているはずではないか？」

つまり、「久遠実成」という物語を登場させた理由は、「死んでいなくなった先生」を、「いつでも、どこでも、私たちと共にいる救済者」へと再定義するためでした。これは、仏教が一部の出家者のための修行体系から、あらゆる人々を救う世界宗教へと脱皮するための、不可欠な理論武装だったのです。

【久遠実成の釈尊の意味 〜「死」という演出】
では、具体的にその中身を見ていきましょう。

『法華経』第十六章「如来寿量品」には、非常に有名な「良医（ろうい）の譬え(良医病子の譬え)」という寓話が出てきます。

ある名医がいます。彼にはたくさんの子供がいますが、父の留守中に子供たちは毒を飲んで苦しんでしまいます。帰宅して驚いた父親である医師は薬を与えますが、服薬したのは正気を保っていた一部の子だけで毒が回って錯乱していた多くの子は良薬を飲もうとしない。そこで父親は旅に出かけ、使いの者にこう言わせます。「お父さんは、旅先で死んでしまった」と。
子供たちは嘆き悲しみます。「頼れる父はもういない。自分たちでなんとかしなきゃ」と正気を取り戻し、残された薬を飲んで病気が治る。その時、父は「実は生きていたんだよ」と帰ってくる。

この話、一見すると「嘘」をついているわけですが、仏教用語ではこれを「方便」と呼びます。ここで『法華経』が主張する「久遠実成」の真の意味が明らかになります。それは、「仏の入滅（死）とは、人々を目覚めさせるための『教育的演出』である」ということです。

もし、偉大な救済者がずっとそばにいて、「はい、これが正解だよ」と教え続けていたらどうなるか。人間は甘えてしまい、自ら真理を求めようとする誠実さを失ってしまいます。このようなことは、「懈怠（けたい）の心を生ず」と表現できるでしょう。ですから、久遠実成の釈尊とは、単に「寿命が長い長寿の仏」ではありません。「本当はここにいるけれど、あえて姿を隠すことで、私たちの主体性を引き出そうとする、動的なエネルギー体」ともいえる『実在』ではないでしょうか。

宗教学的に言えば、ここで仏教は「歴史上の人物崇拝」を脱し、「宇宙的な真理（ロゴス）そのものの人格化」へと至りました。釈尊という個体を超えて、法界・宇宙全体が仏の生命活動そのものである、という壮大な世界観。これが久遠実成の正体ではないでしょうか。

【現代と世界への影響 〜 ヒューマニズムの根源として】
最後に、この古代インドの思想が、現代社会においてどのような意義を持つのか。そして世界へどう波及しているのかを考えます。

まず、「人間の尊厳」の根拠としての側面です。

「久遠の仏」が常にここにいるということは、私たち一人ひとりの生命の奥底にも、その「永遠性」が宿っていることを意味します。大乗仏教ではこれを「仏性」と呼びますが、久遠実成の思想は、この仏性をより強固に保証するものです。

現代はスマホ等を使い同時進行で世界を知り人々とつながれる一方で、人種・宗教・政治・思考の違いなどによる「分断」の深刻度は日毎に増して、荒唐無稽な話に多くの人が振り回される一方、情報洪水の中で溺れて自己を見失い漂流の末に我一人だけとなってしまう「孤独」な人が増えているとも指摘されています。現代病、同時代の深刻な病ともいえるでしょうか。

しかし『法華経』の視点に立てば、私たちは孤独な存在ではありません。久遠の生命という巨大なネットワークの中で繋がっている。この思想は、特に鎌倉時代の日蓮によって強調され、近代以降、倭国の在家仏教団体を通じてグローバルに展開しました。

欧米の知識人や実践者たちが『法華経』、特にこの「永遠のブッダ」に魅力を感じるのは、そこに「外部の神にすがるのではなく、自らの内なる無限の可能性を信じる」という、極めて近代的でヒューマニスティックな構造があるからです。一神教的な「超越神」とは異なり人間と断絶しない、命に光を当てた、自己の内面世界に実在する仏という教え。

『法華経』の思想を、現代の社会病理に対する「アクティブな哲学」として読み解けるところが、多くの人を魅了するのではないでしょうか。

さらに、平和論的な視座もあります。

久遠の仏がいるこの世界（娑婆世界）こそが、実は浄土である（常寂光土）という思想。これは、「死んで天国へ行く」という逃避を許しません。「今、ここ」の現実社会における苦悩や矛盾と向き合い、この場所を理想郷に変えていく実践を要求します。

「久遠実成」とは、遠い過去の話ではなく、「今この瞬間」の私たちの生き方、社会変革への意志を問うコンセプトなのです。『法華経』の編纂者たちは、歴史上の釈尊の死という喪失感を乗り越えるために、「久遠実成」という概念を打ち立てました。それは、仏を「過去の偉人」から「永遠の現在進行形」へと蘇らせる革命でした。

そしてこの思想は、現代においてこそ、その輝きを増しています。なぜならそれは、私たち人間に「あなたは無力な存在ではない。永遠の生命を宿し、現実を変革する主体者である」という、最強の肯定（エンパワーメント）を与えてくれるからです。

久遠実成という思想は、単なる宗教教義の話にとどまらず、「有限な人間がいかにして無限の真理と接続するか」という、人類共通の哲学的・実存的な問いへの回答でもあったのです。このような、一閻浮提を普く照らす「永遠の仏」の存在を感得するに至った法華経編纂者の姿勢こそ、『求道心から起こる直観智は経験の限界を超えて真理の世界へいたる』ということを教えているのではないでしょうか。

もし皆さんが、日常の中で孤独や無力感を感じた時、思い出してください。
2000年前の思想家たちが、必死の思いで紡ぎ出したこのメッセージを。

「我は是れ世尊の使いなり。衆に処するに畏(おそ)るる所なし」勧持品第十三

「我れ常にこの娑婆世界に在って説法教化す」如来寿量品第十六 December 12, 2025

心の底からジワジワと痛みが湧き上がった後の天国的なE-dur。しかし全然安らぎではない。E-durは菩提樹の調。

Nun bin ich manche Stunde
entfernt von jenem Ort，
und immer hör' ich's rauschen:
du fändest Ruhe dort!

ということだ。この2ヶ月後、彼は究極の安らぎである死の世界へと旅立つ。 https://t.co/y5jzDvDjIm December 12, 2025

タイ旅行記⑨
朝からアユタヤの5大遺跡を巡ります。
中でも有名なのはワットマハタート。戦争で破壊された仏像群と仏頭から生える菩提樹が神秘的で思わず息を飲みました。
悲しい爪痕とは対照的に、美しい塔の中には鳥達が巣を作り穏やかなラピュタのような場所でした。 https://t.co/aKA01EuRSW December 12, 2025

寂静寺(岡崎市上地)の「菩提樹」は、インドのお釈迦様が悟られた台座の真横に育つ古木の大木「菩提樹」の子孫

写真の「菩提樹」は、この菩提樹の種子が発芽した大変貴重なもの

この他の株も順調に育っている

10年後に種子が育ったら、希望者に無料で配布する

希望者は連絡して欲しい https://t.co/aj5iQnElf6 December 12, 2025

季刊誌「Grandeひろしま」2025年冬号、平岡敬・元広島市長の「『広高の森』をめぐって」で、中央公園の「広高の森」や記念樹(菩提樹)の由来を知ることができます。
「…なぜ広高卒業生が「森」をつくったのか、を考えて、緑を大切にしてほしい。都市の歴史は、市民の愛着によって紡がれていくからだ」 December 12, 2025

12月7日日曜日に妙満寺本堂並びに仏舎利塔にて、釈尊成道会の法要が執り行われました。
釈尊成道会はお釈迦さまが菩提樹の下でお悟りを開かれたことを喜び、感謝を最後捧げる法要です。
当日はたくさんの方々にお参りいただきありがとうございました。 https://t.co/8An8mRy83U December 12, 2025

山子華はかつて「色彩は無音の詩で・音楽は流動的な絵だ」

山子華は中国の古都長安（現在の西安）に生まれました。そこには漢唐シルクロードの文化的な結びつきがある文明古国です。
山子華所属レコード会社：株式会社YAMAHANA音楽出版専属芸能人。

山子華は中国西安市出身の女性歌手で、彼女はその独特な歌の才能で幼い頃の音楽への無限の愛着を持っています。2003年から彼女は倭国と中国の間で芸術のキャリアを始めた。

山子華の足跡はアジアに広がり、影響力はさらに海外に広がっています。彼女は倭国だけでなく、中国でも高い評価を得ています。彼女の歌声は橋のように、日中両国の人々の心をつなぎ、平和と友愛を伝えています。

2003年、山子華は倭国東京『座頭市』歴史ドラマ映画で有名な株式会社大映レコード部に入社した。そこで、最初、先生たちは彼女が日中友好を促進するために倭国の昭和時代の映画の曲目を録音することを望んだ。その時、彼女は多くの優秀な音楽教師の丁寧な指導を受けた。その中には、倭国の国宝である芸術職人である大石要先生、永藤賢一先生、永田雅秀先生、小賀信子先生、大谷ひろし先生、高瀬晴彦先生、高山美千代先生､中山拓三先生、吉田由理先生、万波幸治先生、吉田巧先生⋯⋯などの先生たちの指導は彼女の音楽技術を大きく向上させただけでなく、音楽に対するより深い理解と感悟を与えました。

現在、彼女は中日両国の音楽交流の傑出した代表となり、彼女の歌声と影響力は音楽そのものを超え、中日両国の人々の心の中に欠かせない部分となっています。彼女の業績は中国だけでなく、倭国、さらには全世界で広く称賛された。

彼女の歌声は中日両国の文化への愛と尊敬に満ちており、両国の人々の心をつなぐ架け橋となった。特に2017年大阪市中央公会堂の個人コンサート、2022年倭国紅白歌合戦、そして今回の2025年大阪万博会で発行した『シルクロード万博山海情』は広く称賛された。

山子華オリジナル代表作品：
菩提樹下一朵蓮
絲路万博山海情
回家的路
伊人泪
あふれる恋涙
江南岸
江南のまぼろし
夢回長安
悠久の長安
大和の桜長安の牡丹
紅顔泪
江南のまぼろし
仰望西藏
菩提樹の下
神秘のチッヘト
慈母
遠い故郷よ
回家的路
幸せの虜
我要幸福
永遠に
故郷離れあなた
我們想念你中國
長江黄河
思郷
江南岸
新江南岸
我要你做我永遠的
永遠に
生命的星
美麗的星空
高原美
不怕沒人愛
愛的傳說
美人の涙
優しい母••••••倭国の初期の頃、山子華の歌をよりよく普及させるために、レコード会社は彼女のためにすべての作品の全著作権を買い取りしました。彼女のすべての歌のレコード会社は、彼女のために中日バイリンガル版をオーダーメイドした。そして中国スタイルと倭国スタイルは、両国の音楽交流の傑出した代表となり、彼女の歌声と影響力はとっくに音楽そのものを超え、中日両国の人々の心に欠かせない一部となった。

将来、山子華は英語と多言語で自分の歌を歌いたい、これは彼女の夢だと言って、期待しましょう。

すべての著作権は株式会社YAMAHANA音楽出版に帰属します。

KBS京都でTV放送された。

2017年9月22日大阪市中央公会堂大会ホール個人コンサート

2017年から倭国JASRAC著作権協会著作権保護契約信託準会員

著作権所属株式会社YAMAHANA音楽出版 December 12, 2025

倭国帰国中にも陰ながら応援してくださった方々、ありがとうございます🙏。
これも菩提樹の実のなせる奇跡だと感じております！
#ルドラクシャ #マーラー　#2ムキ
https://t.co/qt7SnVwhlU December 12, 2025

うわー金剛菩提樹の8面大粒10粒出てる！超レアじゃん羨ましすぎる～😭

【激レア本物】金剛菩提樹 ルドラクシャ 8面 大粒(約20mm) 10粒 数珠
https://t.co/r8ZBLJxIhJ December 12, 2025

September
スウェーデンの９月は冬の足音が聞こえ始めます。夕空に孤独な星が輝き、垂れ込めた雲は花の露を灰色に濡らす。菩提樹の間を風がヒューヒュー（suser , suser）と吹く様が北欧風のどこか切なさを感じる旋律にのせて歌われます。 https://t.co/33nQnk4qwm December 12, 2025

「バガヴァッド・ギーター」第15章を読んだ。
真理が凝縮されていると感じる。
揺れ動く世界は“倒立した大樹”のようで、枝葉（現象）に惑わされず、不滅の根源へ帰る道こそ、生きる意味なのだろう。
ここには、釈迦が菩提樹の下で見た世界の構造、「眼耳鼻舌身意」─認識の六つの門が生む執着のメカニズムが響いている。
釈迦は悟った直後、「この真理は深すぎて誰も理解できないのではないか」と沈黙を選ぼうとした。
そのとき現れたのが、梵天（ブラフマン神）。
「どうか法を説いてください。
目の塵が少ない者たちがいます」と、三度にわたり勧請した。
釈迦はその言葉を受け取り、ついに初転法輪を決意する。
宇宙的真理（ブラフマン）が、人間世界のために“言葉”を促すという構造─ギーターと仏典は深いところでつながっている。
真理は深く沈黙する。
しかし、梵は語れと言う。
人を救え、と。 December 12, 2025

🇹🇼台湾のホテルチェックアウトまでの小1時間程度の散歩なので国立台湾博物館の建物だけを撮影。敷地内にあった菩提樹が綺麗だったよ☺️ https://t.co/2MfuDgfSx2 December 12, 2025

この3曲と鮫、菩提樹、箱庭あたりは上位に食い込んでそう。3曲なんて絞れないよ〰️って思いながらめ〰️っちゃ悩んで投票した！開票がたのしみ🥳 https://t.co/7qM03PHRhF December 12, 2025

TO LAND VLOGでも空海や釈迦が
最近動画になり、考察とても楽しく
拝見しています♪
そんななか　植物の沙羅双樹(娑羅)ですが
釈迦が入滅し脇にこの花が生えていたそうで
インド原産でサンスクリット語のシャーラに由来している。
仏教での三代聖樹はこの他に菩提樹、無憂樹(アショーカの木)🇮🇳

#釈迦 https://t.co/A4SJv4nJRa December 12, 2025

スナイパー
博士と孔雀
菩提樹

名曲ばかりで迷ったけど……私の好きな曲を！！よろしくお願いします！！ https://t.co/J6LbsjhFbc December 12, 2025

えっ心の中に菩提樹があるってことか？！今日、描いたやつってえええwww

インスピレーションびんびんに感じすぎじゃね？！いやあらやだ。自分の中にも仏様いる？！？？ https://t.co/ITMZ2sFWuO December 12, 2025

これ見て箱庭と菩提樹と方舟に入れた December 12, 2025

浅い呼吸の中で
去り際のロマンティクス
私が菩提樹の水源だとしても
君はもう誰かのために歌わなくていいと
知りすぎた花は美しいこの言葉だけ選んだ

〜♪

『去り際のロマンティクス』

映画『ガンダムSEED FREEDOM』エンディング December 12, 2025