相当嫌いだと思うw

期待したらプレッシャー。
期待しなければ人格否定されたー。
努力はしない。
上の人の提案も後ろ向き。
できる人(紀子さま)に頼らない。
居心地いい場所(皇室)からは出て行きたくない。
好きなことはしたい。
嫌なことは遅刻やドタキャンしても許すべき、だって適応障害だから‼️ https://t.co/3Tg9RiAzzl https://t.co/9thyP6T329 December 12, 2025

前陣子我看到LOPIA的總經理說，倭国的草莓、桃子出口台灣，都要重新為台灣特規栽種，這是真的，台日友好不是隨便說說，在台灣所有拿得出報關證明的倭国農產品，幾乎都是專門為台灣種植的，因為台灣的農藥標準非常極其嚴格。

例如我自己每天喝抹茶，對茶產品比較了解，如果是純茶葉製品到台灣（例如玉露茶），台灣標準是世界最嚴苛，如果是純抹茶要進到台灣，檢驗難度是魔王等級。

農藥要求零檢出，每批商品都要做輻射檢測，所有文件完整報關。只要任何一項檢驗不合格，整批茶粉就原機退回，坐這台飛機來就請你直接坐回去🤣。

因為我自己天天喝Matcha Prince茶茶王國進口的宇治抹茶，茶茶王國的 LOGO 就是京都宇治市的吉祥物茶茶小王子，他就是正宗的，但是我不太懂他們為什麼要強調他們有報關證明，後來才知道是因為在台灣報關最難，導致他們進口到台灣的所有抹茶，都是宇治市當地茶園專門為了台灣特別製造。

為台灣製造的茶產品有多麻煩呢？我最近一直叫大家趕快參加「堀井七茗園」的年底優惠活動，堀井七茗園是倭国第一的六百年茶園，抹茶迷一定都知道這是倭国最高品質，這是足利義滿將軍為了要退休，他蓋了金閣寺，然後還想喝抹茶，才開闢了七茗園。這是同一個監造水準的品質。

這種皇家御用的六百年抹茶品牌，他根本不用再證明自己了，但是人家的社長卻非常看重台灣，宇治市的茶園主人普遍認為，如果能克服出口到台灣的挑戰，那就沒有什麼地方賣不過去，他們把這件事情當作一種自我挑戰。很多台灣人看不起自己，但是宇治茶農可不是這樣想。

堀井七茗園的社長是怎麼做的呢？我聽了都很震驚，其實抹茶、焙茶、玉露和煎茶這些品項，高階產品本來就是需要遮罩的，因為要控制陽光照射到茶樹上的程度，才能讓抹茶擁有最佳風味，本來就已經很麻煩了，但是出口台灣的產品線更加嚴苛，

他們強調必須要乾淨到「連風吹過來，從其他農地帶進來的農藥微量殘留都不能有」，必須要做到這樣的水準，才能出口到台灣。

因此為了台灣專門種植的茶產品，比倭国本地銷售的原料，要多出一大堆額外工序。因為他們要做到：連風吹過來，風裡面有微量農藥殘留都不可以，連風裡面的微量農藥都要去除！

救命！

然而遍訪宇治茶園的茶茶王國團隊跟我說，大部分宇治茶園都是這個想法，他們沒有因為工序麻煩就不做，反而是更要為了台灣做「特殊種植」。

現在市面上很大一部份進口茶葉、進口抹茶，根本沒辦法在台灣報關，因為報關就要走檢驗程序，一檢驗很難過得了農藥標準，因此大量茶產品走水貨進口（申報自用），或是混在其他產品裡面（糖、粉類），甚至走私，很多進口茶都是這樣進入台灣，還不用報稅。

今年全球抹茶大漲價，因為Z世代年輕人莫名很流行喝抹茶，結果有一些國家大量生產「假宇治抹茶」，混色粉、混香料、放綠色素，然後印上京都風的標籤，很多倭国茶師都非常生氣，反而更加誓死護衛品牌，沒人在擺爛。

他們要求在台灣販售的商品，必須要能拿得出報關證明、檢驗證明，堂堂正正的走進台灣，絕對不能走一些其他的管道，還要提供每個產品的宇治生產證明，實體店還要放宇治市的官方銅牌。所以為什麼大家一講到抹茶就是宇治抹茶，因為人家就是這樣經營品牌啊。

真的，我一開始知道的時候超震驚，我們台灣人吃的這些倭国進口農產品，只要能拿出報關和產地證明，幾乎都是為了台灣標準特別製作的產品。

台日友好看這裡最知道，人家可不是把大量滯銷的電商品低價傾銷給你，人家是真正為了台灣市場，特別種植的特別品。

每喝一口茶茶王國的堀井七茗園抹茶，都是滿滿的美味與感動。

————————————
為台灣特別種植的皇室御用宇治抹茶，
喝到這杯，你就知道什麼叫做被倭国認真對待。

茶茶王國「堀井七茗園」抹茶買一送一
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御享到你呀・普發萬元超值套組
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皇居内の売店などで販売される“皇居財布”を求める人々の列

皇室の紋章である“菊のご紋”がさりげなくあしらわれ、上品なデザインと色のバリエーション…素材は上質な牛の本革…
しかも、お値段はとてもリーズナブル。

でも、なかなか入手は難しいようです…。

動画⬇️
https://t.co/GTW049ZKL9 https://t.co/ye3knN9dLG December 12, 2025

換金出来る定番のブランド品を買って横流ししてるのかもね

そこは🚢にお任せでしょう

皇室　ヤフオク事件 https://t.co/T9hbdta63X December 12, 2025

嵐山も木原事件も
何よりも敬宮様の為にも、典範改正、クソナマズ追放、に、
お金や色ボケでドロドロの人が
足枷になるのを懸念します。
皇室思って配信してたなら、もう皇室の事はいわないでほしい😢 December 12, 2025

@ymhkofbybk 結婚した時に、上皇様に激しく言い返したとワイドショーで取り上げられてて驚きました…
雅子様は全く価値観の異なる家庭から｢結婚してあげた｣という気持ちで皇室に入ったと思うので｢怖い｣はないですよ。むしろ堂々。
正直、面倒臭かったと思います。 December 12, 2025

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まさに、皇室の予算で海外へ行ったり贅沢したいだけ、に見えてました。幼い愛子さまにまで海外ハイブランド（ブランドのわかるもの）持たせたりして、ハラハラ尽くしで、ここまで。 https://t.co/E7S94aOI3D December 12, 2025

@vmuUD3xsL7CHAjr この人って本当に何の苦労も感じない顔ですよね。何も考えてない。
皇室という特殊な環境にいたら少なからず苦労や苦悩があって、それなりに重々しい雰囲気が出て来るはずなのに、全く感じられない。ノーテンキそのもの December 12, 2025

@index201306 神輿は軽い方がいいと思っているのだろうな
バカでいいなりになる奴等って秋篠宮一家だろ
そんなのが天皇家になったらこの国の皇室は崩れ去るだろう
麻生太郎、お前本当に悪い奴だな
そのへし曲がった口と一緒に地獄へ堕ちろ
障害を持った者は天皇にはなれないんだよ
ひとの口は誤魔化せないからな December 12, 2025

@Ra5g6cdyhJZXMW1 皇室に適応できない！倭国も皇室もビクティマイザー(加害者)！とやってくれるから、倭国が嫌いな方々にとってはさぞ素敵なのでしょうね🤷‍♂️
https://t.co/G5XIt3y2zk December 12, 2025

BOSSが語る🗾#老舗列伝

#元祖堅ボーロ本舗
1894年、滋賀県長浜で創業🌱

#堅ボーロ
パン生地(イースト菌無し)を２度焼いて堅くし、生姜と砂糖をまぶした
保存食🍀
陸軍御用達🫡

#親玉本店
天保年間に創業🌱

#親玉饅頭
長浜に別荘があった清浦奎吾(首相)
が皇室に献上🍵
隣にあったういろを買った😅 https://t.co/e4JtqBrPUS December 12, 2025

@CommanderFox53 @RVnsY2hvplaR7pg 宮内庁次長→長官→参与と12年間にわたり上皇上皇后両陛下のお側に仕え、天皇陛下と秋篠宮殿下も加えた“三者会談”にも陪席した羽毛田信吾·元宮内庁長官は、皇位継承問題に対する皇室のお考えを最もつぶさに知り得る立場にある。その羽毛田氏の発言を、読売新聞が伝えている（読売新聞オンライン5月19日 December 12, 2025

2日連続で皇室忘れた…
最近本垢の闘技場で格上に勝てる事増えて嬉しい December 12, 2025

「立法府の総意」って
国民の総意を突き離したいんだろうな…。
旧統一票とか倭国会議票とか所謂、信仰宗教票を得るためだけに特化した皇室典範改正にだけはしないで欲しい。

御自身や自民党の政治生命の為の皇室では無いことは肝に命じて欲しい( ߹꒳​߹ )

#Yahooニュース
https://t.co/6rEnJVjJcI December 12, 2025

@ProsperTheReiwa @Amazake_Ichigo あほ鯰一家を即刻皇室から追放しよう！ December 12, 2025

@primaveravista1 皇室公務優先やろ。働くのを重荷に感じる事はない December 12, 2025

@makorin82582502 @Amazake_Ichigo 倭国国民の税金を贅沢三昧に浪費している秋篠宮家は倭国国民の敵だ！秋篠宮家全員を即刻皇室から追放しよう！ December 12, 2025

ちなみに
最近見た動画でおすすめ

みた目はかなりワイルドです🧐

公安警察、内調、皇室、高圧送電線、電波塔、免許証icチップ、💉（グ〇フェン）、123便、タイ、インドネシア、自衛隊刑務官警察官入管職員、集団ストーカー犯罪などなど

警察＝ヤクザ(ライブ) https://t.co/oBlcXYA3VW @YouTubeより December 12, 2025

● 倭国神話における「高天原」とはどこか

倭国神話において、神々が誕生した場所として登場するのが 高天原（たかまがはら）である。興味深いことに、この名称と同一の地名が現在の韓国にも存在する。特に倭国の起源と関係するとされる伽耶の地域、すなわち慶尚北道・高霊には、古代より「高天原」と伝わる地名が残っている。

また、倭国神話でスサノオが降臨したとされる 蘇尸茂梨（そしもり） という地名も、この地域の近辺に位置し、現在の行政区分では高霊郡の西側、慶尚南道・居昌郡にあたる。

重要なのは、この「蘇尸茂梨」という名称が、古代韓国語で「牛の頭」を意味している点である。当時は漢字を意味ではなく音を表記するための仮字として使用する例が多かったため、この名称が漢字の意味とは一致しない理由が説明できる。

実際、8世紀に編纂された 『万葉集』 においても、多くの語彙が古代韓国語の発音をそのまま漢字で表記された形式であり、倭国の学界が現在に至るまで解釈に苦労している要因となっている。

添付された最初の写真は倭国皇室の本源地とされる高霊である。2枚目は高天原、3枚目はスサノオが降りたとされる蘇尸茂梨（現在の牛頭山）である。最後の写真は、召文国の女王がソソノの勢力を避けて隠れた洞窟だと伝えられている。

ソソノは百済の王位争いに敗れた後、東へ移動し、高天原および新羅地域を経て列島へ渡った。そして倭国神話上ではスサノオとして神格化されたのである。

このように、倭国皇室および倭国神話の重要要素が、単なる神話伝承ではなく、朝鮮半島の特定地域と地理的・文化的連続性を持つことが確認できる。

● 『万葉集』に残された古代韓国語の痕跡

『万葉集』は倭国・奈良時代（7～8世紀）に整理された倭国最古の歌集である。しかし倭国学界は長い間、この文献を完全に解読することができなかった。その理由は明白である。

収録された歌の相当部分が、現代倭国語はもちろん、中世倭国語でも意味が解釈できない構造を持っているからである。

例を挙げると：

「五可新何本」
→ 倭国語では解釈不能
→ 古代韓国語の音読では「오가세여러번（何度も来たり行ったりしよう）」

「反見為者」
→ 従来の倭国解釈：「すぐ振り向け」
→ 古代韓国語読み：「반기자（歓迎しよう・迎えよう）」

このように、倭国語では読解不可能な語句が、古代韓国語の音韻体系で読むと、文法的にも意味的にも整った文章となる事例が多数確認されている。

1989年まで倭国の大学入試には毎年『万葉集』関連の問題が出題されていた。倭国の受験生は意味不明な文句を暗記しなければならず、解釈の根拠が曖昧なまま数多くの参考書と論文が出され続けてきた。

しかし、韓国研究者が古代韓国語の観点から解読した研究書 『もう一つの万葉集』 が倭国で出版されると、同書は即座にベストセラーとなり、倭国学界に大きな衝撃を与えた。当然、学者や出版社からの反発は強かったが、韓国側は次のように反論した。

「本来意味を解読できない内容を受験問題として扱い、もし受験生や保護者が裁判を起こした場合、正当性を証明できるのか」

結果として、その書籍出版以降、倭国の大学入試から『万葉集』関連問題は消えた。これは、倭国が数百年にわたり解けなかった文献が、韓国語系研究により短期間で解読された象徴的な事件であった。

● 天皇家の祭祀祝文に残る韓国語

現在でも倭国皇室が行う祭祀には、次のような祝詞が伝承されている。

韓神(本) 見志萬由不 加太仁止利加介 和禮可良加見波 加良乎支世武也 加良乎支 加良乎支世牟也 (末)也比良天乎 天耳止利毛知天 和禮加良加見毛 加良乎支世武哉 加良乎支 加良乎支世牟也 (本方) 於介 阿知女 於於於於 (末方) 於介.

本歌 三島木綿 肩に取り掛け 我れ韓神の韓招ぎせむや
末歌 八葉盤を 手に取り持ちて 我れ韓神の韓招せむや 韓招ぎ

この祝詞にはすでに 「韓神」、すなわち半島の神を祀る表現が登場する。

さらに後半には次のような文言がある：

「阿知女 於於於於 於介」

*実際、その部分は倭国の天皇が古代韓国語の発音のまま読んでいる。

これを古代韓国語で読めば：

「アジメ、オオオオ、オゲ」
→「女神よ、来られよ」

「アジメ」は現代の方言で「おばさん」の意味だが、古代では身分の高い女性、すなわち 神性を帯びた女神を意味する語 であった。

特にこの語は、現在でも新羅・伽耶系の血統が多く残る慶尚道方言にそのまま残っている。

この祝詞は、現在も倭国皇室が毎年11月23日に執り行う 新嘗祭（にいなめさい） において朗読されている。つまり、倭国皇室の国家的儀礼体系の内部に、古代韓国の天孫信仰が今なお息づいているのである。

以上の事実を総合すると、倭国の古代史は神話・民族起源・文化・言語のあらゆる面で朝鮮半島と深い結びつきを持つことが明らかである。ゆえに倭国が古代史を正確に理解しようとするならば、韓国との共同研究は選択ではなく 必然的前提条件 である。

それは自尊心の問題ではなく、歴史研究とは本来、都合の悪い事実を否定するのではなく、その根源に向き合う学問であるからだ。

倭国が自らの起源を正しく見つめなおす時、過去の断絶と歪曲を超え、東アジア文明圏内部の自然な交流史・連続性を再発見するだろう。そしてその過程で、倭国は孤立した島国的な思考から脱却し、半島・東アジア・ユーラシアの歴史と文化の流れの中にある多層的アイデンティティを認めることになる。

それは倭国にとって屈辱ではなく、成熟した文明国家としての成長であり、未来における東アジア共同体的価値と歴史的和解の出発点となり得るのである。 December 12, 2025