🪷今日の街頭演説 (174日目)🪷
「韓鶴子総裁は、神の一人娘」

皆さん、こんにちは。
私たちは世界平和統一家庭連合・長野教会の信徒です。

今日は、家庭連合の韓鶴子総裁について、皆さんに少しご紹介したいと思います。

私たちは韓鶴子総裁を
「独生女（神の一人娘）」、「平和の母」、Holy Mother Han」とお呼びしています。

イエス様が全人類の救い主として来られたように、Holy Mother Han もまた、この世界を愛で満たし、人類の争いの歴史を終わらせ、平和と愛へ、すなわち、全ての人が天国へ行けるように、幸せになれるように来られました。

家庭連合では、神様を 「天の父母様」 と呼びます。

神様には、父としての厳格さだけでなく、母としての優しさ、包み込む愛、赦しもあるからです。

聖書ではイエス様を「神の独り子」と呼びますが、神様は歴史の中で、女性として、母なる愛を完全に表す存在＝独生女（神の一人娘）を準備されてきました。

その使命をもつ方が、韓鶴子総裁です。

韓総裁は三代にわたる敬虔なキリスト教家庭に育ち、
幼い頃から「神のために生きる」という深い信仰の中で使命を自覚しながら歩まれました。

そして1960年、文鮮明総裁とご聖婚され、お二人は初めて人類の「真の父母」となられました。

これにより、時代は、個人救済の時代から、家庭救済時代になりました。

では、なぜ今“神の一人娘”が必要なのでしょうか。

現代の社会では、心の不安や孤独が広がり、性や家族の在り方にも迷いが生じています。

家庭が十分に機能せず、人と人とのつながりが弱まる中で、国際的な対立や身近な犯罪も増え、社会全体の不安が深刻さを増しています。

現代社会の不安が深まる中で、私たちは気づき始めています。

どれほどお金や制度が整っても、人の心にある痛みや葛藤、そして孤独までは癒しきれないということを。

今求められているのは、
人を包み、癒し、和平と和睦、和解へ導く「母の愛」です。

韓鶴子総裁は、その母なる愛をもって、宗教や民族、国境を越えて世界の人々を結び、国連NGOであるUPF、女性連合など多くの平和運動を率いてこられました。

韓総裁の歩みは、誰かを排除するためではなく、すべての人を神様の子どもとして迎える社会を築く道そのものです。

だからこそ、私たちは韓鶴子総裁を「神の一人娘」として敬い、その生き方に学んでいます。

しかし今、韓国では深刻な宗教弾圧が起こっています。

犯罪の有無ではなく、政権と立場が異なるという理由だけで、韓鶴子総裁は拘置所に収容されています。

こうした不当な逮捕・拘束に対し、世界中のキリスト教の牧師たちが拘置所を訪れ、韓総裁のために祈り、解放を訴えています。

面会した牧師たちは口をそろえて、「お母様を励まそうと思っていたが、かえって韓鶴子総裁から励ましと愛を受けた。その姿はまさに“実体聖霊、神の一人娘、平和の母”そのものだった」と証言しています。

皆さん、世界で韓鶴子総裁がどのように評価されているか、ぜひ知ってください。

アメリカのトランプ政権は、韓鶴子総裁を平和の母
として敬意を表してきました。

今、韓総裁の自叙伝を配布しております。

倭国では報じられない真実がそこにあります。どうかその生涯に触れ、“世界平和のために全てを捧げてきた一人の女性の歩み”を知っていただければ幸いです。

ご清聴、ありがとうございました。 December 12, 2025

次回完結！
失われた神話の続きは、現代社会の影で紡がれていた。
歴史と建築が交わる、誰も知らない現代奇譚。
モグリ設計〜霊障地上げと古代女王〜
テンプレに飽きたあなたへ送ります、是非ご覧ください
https://t.co/vvjHnX8uDJ
#カクヨム #ラノベ #小説宣伝 #拡散希望 #小説が読めるハッシュタグ December 12, 2025

主人公は悪役令嬢ですが、普通の悪役令嬢もの小説ではありません。つまり悪役令嬢が破滅フラグ回避や、実は良い人とか、善良に振舞って周囲に溺愛されたりするというテンプレ悪役令嬢ものではなく、悪役令嬢が悪役本来の役目を突き進む悪役令嬢作品です。

私、何言ってるんだよ

🎊3ｻｲﾄ合計9万4千PV突破💫

🔗作品URLリンクはリプライに掲載

♠これが本当の悪役令嬢物語 ♠

傲慢な世界よ、私が壊してあげるわ～公爵令嬢に転生したOLは悪の覇道を突き進む

【あらすじ】
完璧な美貌と知性を持つグラッセ公爵令嬢ミレーヌ。彼女の正体は、過酷な現代社会を生き抜いた転生者だった。王太子との婚約という順風満帆な人生が一転、公衆の面前で屈辱的な破棄を宣告される。二度目の絶望を知ったミレーヌは、もはや涙を流さない。この世界を支配する不条理なルールを、己の頭脳で打ち砕くため、彼女は立ち上がる。

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※AI動画です
※異世界転生ファンタジー小説 December 12, 2025

おはようございます🙋‍

E.T.の日

ずいぶん昔に見ました
感動する物語ですね
「友情と、別れ」ですが
少し深堀すると
相手に寄り添い、理解しようと努めること
利害関係なく誰かを大切に思う気持ち
恐怖の反対は憎しみではなく愛

現代社会の今の時代に
とても重要なことですね

過去を振り返るのでなく
過去から学ぶことは多いはず

テクノロジーの進化と共に
人間そのものが進化せねばならない
そう思う今日この頃です

本日も安全第一で
街でE・Tに出会ったら笑顔で握手しよう December 12, 2025

東出凄い文章力だな

斜め読みするつもりが思わず読み込んでしまった。
現代社会、田舎と幸福みたいな内容 https://t.co/8tCyLIcasa December 12, 2025

妊娠出産の身体負担は女性が大きいが、それ以外の長期責任は男側に重くのしかかる

現代社会は「稼ぎ続けるストレス」を男側がほぼ一手担うケースが主、共働き前提でも「夫がより稼ぎを求められる」文化は残存、嫌でも給料上げなければならない「継続圧力」もある

恋愛市場でも消費される側は男が多い https://t.co/fRX2LgZEid December 12, 2025

旅行で立ち寄った人などのためとしては賛成する

しかし暮らす人となれば話は別、確かに道のど真ん中で急にお祈りを始めるのは勘弁だが、だからと言って倭国で倭国人より他国が優遇される現代社会の歪さには根本的な見直しが必要だと思う

てか他国はどう対応しているのだろうか？ https://t.co/b6H8MH5Ux3 December 12, 2025

【特別講座】内海聡 かわさき講演会 2025年12月14日（日）
～食事、健康、そして心の真実を深掘りする一日～

真の健康と医療の在り方を問い続ける医師、内海聡（うつみさとる）先生による川崎での特別講演会が開催決定！
「健康法」を盲信する危険性から、東洋医学の奥深さまで、現代社会に蔓延する"医療と健康の常識"を根底から覆す、濃密な学びの機会です。

📅 開催概要 📅
開催日：2025年12月14日（日）
会場：カルッツかわさき中会議室１・２・３

💡 講演プログラム 💡
午前と午後でテーマが分かれています。ご興味に応じて、どちらか一方、または両方にご参加いただけます。

【午前の部】 9:00～12:00🍽️ 食事療法の盲点、陥りやすい罠、健康食品の扱い方と問題点
巷に溢れる「健康情報」の裏側を徹底解剖！体に良いと信じて実践しているその食事法は本当に安全ですか？内海先生が、多くの人が見落としがちな食事療法の「罠」や賢い健康食品との付き合い方を解説します。

【午後の部】 13:00～16:00🧠 東洋医学の基礎と応用 ＆ 身体の場所と心の関係
現代医学では見過ごされがちな、東洋医学の深い知恵に触れます。なぜその症状が体のその場所に出るのか？身体の部位と、そこに宿る心の状態、思考パターンとの密接な関係を学び、自己理解を深めます。

💰 参加料金（税込・前払制） 💰
午前の部 または 午後の部：各 4,000円
両方参加（終日参加）：割引7,000円

🏮 懇親会のご案内 🏮
講演後、内海先生を囲んで交流できる懇親会を開催します。直接質問したり、先生のお話を間近で聞ける貴重な機会です。

会場：うつみんおすすめのジンギスカン料理店 「北とうがらし」（懇親会会場は川崎駅から溝の口駅まで電車移動が必要です。）
定員：限定30名　
時間：18:00 頃開始予定
料金：6,000円別途実費（事前申込・前払制）

🚨 【ご注意】 懇親会は定員になり次第締め切りとなりますので、お早めにお申し込みください。

✏️ お申し込み方法✏️
下記予約フォームよりお申込み下さい。
↓　↓　↓
https://t.co/GTppxHYgsP
お申込み後、担当よりメール連絡致します。
（gmailを受け取り可能設定をお願いします。）
さあ、あなたも今年の学びを振り返り、来年は新たな知恵と気づきを得る旅に出ませんか？ 皆様のご参加を心よりお待ちしております！ December 12, 2025

@b_dqfl @kawaii_haluchan @toshio_t_44 そういう発想、家父長制と根源的に同じなので、現代社会は必死に是正しようとしてるのに…。

元ポストの話題にも繋がる話ですね。 December 12, 2025

@0u3CY6lMM253698 @yscc1986 「現代社会は“神さまの形をした穴”を残したまま、みんなに『キャリアとセラピーで埋めといて』って言った。でもキリスト教はその穴を見て『そこ、私がちょうどハマるよ』と言い、今では西洋の半分がひっそり戻ってきている。」 December 12, 2025

首相とはいえただの1人の政治家の私案、政治家とはいえ古来より続く倭国の伝統的家族観という“伝統”大好きオバサンの私案より、多くの専門家で案を練り、現代社会に即した法律にしてください。基本的人権を損ねるという憲法違反をはらむ法です。 December 12, 2025

@sasachan122 ささちゃんありがとう😭
とりあえず間に合うのがありそうで一安心😭
最短でおしゃれなのもあるとか、現代社会の物流に感謝だ😭😭😭✨ December 12, 2025

阿部暁子先生の本屋大賞受賞作品、『カフネ』のコミカライズを担当させていただくことになりました✨
2月号より連載開始です！
現代社会で生きる人たちにそっと寄り添ってくれるような、素敵な作品を漫画として形に出来ること、心より光栄に思っています。
どうぞよろしくお願いいたします！🍽️ https://t.co/rqtzVQ8t34 December 12, 2025

物理現象や社会現象と違い、(夜みる)夢は説明はつかないのに原因を突き止めようとしない場合が多いのは、「意識」そのものの発生と現代の「社会構造」の成立機序に関わるものだからだと思う。"秩序に反し、整然としたシステム維持に都合の悪いものは捨てる"働きがあると思う。現代社会の課題そのもの📘 December 12, 2025

『本気で運命を🔀変えたいか？ ①/4』

人間は
この世に生（命）を受け
滅する時まで
人の心（感情）に触れ合いながら
生きていきます。

また人間は
「大自然」から与えられた
宿命（因縁）を
貰って生まれてきています。

この因縁（業）を
いかに運ぶかは（命運）
自分自身の「心」にあります。

自分の心の遣い方で
自分の運命が変化するのです。

誰しもが
「大自然」の霊（観能）を戴き
観応（受け取り・解明）させていただき
自分の「心（感・情）」を
磨いていくことができます。

それが本来の
人間の生きる道なのですが
辛くても、苦しくても、嫌になっても
自分をごまかしながら・諦めて
そのまま生きる者が多いのが現状です。

....
『本気で運命を🔀変えたいか？ ②/4』
に続く🔜🔜
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「心」が失われつつある現代社会に
必要なものこそが、『#大自然の法則』です

『大自然の法則（決まりごと）』を知ることで
あなたの #運命 を変えて行くことができます！
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#宿命
#形而上学
#心を救う学び
#魂磨き
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大自然・ 宇宙の法則 を毎日発信中！！
運命を変えたい方は、フォロー必須◎◎
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@Mv9FxEw8Ac3091 ほーほー楽しそうですな❗️☺️
女子会ならではですね😅
こういった仲間との時間は、孤立化しやすい現代社会の中で大変有意義な "ひととき" で羨ましいですね。
それにしても美味しそう🤤 December 12, 2025

なぜ、法華経編纂者は「如来寿量品第十六」で久遠実成の釈尊を登場させたのでしょうか?

法華経（妙法蓮華経）の「如来寿量品第十六」において、「久遠実成の釈尊」が登場する歴史的背景、教理的意義、実践的影響を確認してみましょう。

1　はじめに～法華経と「如来寿量品第十六」の位置付け
法華経は大乗仏教の主要な経典の一つであり、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）の教えを普遍的かつ最終的な真理として提示しています。その中心的なメッセージは「一乗思想」であり、すべての衆生が仏陀の境地に至る可能性を強調するものです。

「如来寿量品第十六」は、法華経28品の中で特に重要な章であり、釈迦の「久遠実成」（くおんじつじょう）という概念を導入しています。寿量品では、釈迦が歴史上の人物として約80年の生涯を終えるのではなく、無限の過去から仏として覚醒し、永遠に衆生を導く存在であると宣言されます。この「久遠実成の釈尊」の登場は、単なる教理上の革新に留まらず、仏教の信仰、実践、哲学に深い影響を与えています。その理由、意味、意義、影響を以下の観点から考えてみましょう。

・法華経成立の背景と「久遠実成」概念の歴史的、思想的文脈
・教理としての「久遠実成」の構造とその仏教思想への位置付け
・信仰者にとっての「久遠実成」の宗教的意義と実践的影響
・仏教史、宗派形成、文化への影響

2　法華経と「久遠実成」の歴史的・思想的文脈
(1)法華経成立の背景
法華経は、紀元前1世紀から紀元2世紀頃にかけてインドのカシミール地方などで編纂され、大乗仏教の興隆とともに成立したとされます（複数の層が段階的に編纂されたと考えられる）。

この時期、大乗仏教は部派仏教（上座部仏教など）の枠組みを超え、普遍的救済と菩薩行を強調する新しい思想を展開していました。法華経は、その中でも特に「一乗思想」を掲げ、すべての仏教の教えが最終的に仏陀の境地に至る一つの道に収斂すると説きます。

「如来寿量品第十六」は、この一乗思想の核心を体現する章であり、釈迦の存在を単なる歴史的人物から、永遠の仏陀へと昇華させています。
この思想の導入は、以下のような歴史的・思想的要因によるものではないでしょうか。

《　大乗仏教の普遍化の必要性　》
・部派仏教では、釈迦は歴史的人物であり、涅槃に入った後はもはや衆生と直接関わらないとされました。しかし、大乗仏教は衆生の救済を無限に続ける「菩薩」の理想を強調し、仏陀を超越的で永遠の存在として再定義する必要がありました。

・「久遠実成」は、釈迦を単なる人間の師匠から、法界(現象世界の全体～有情・無情を含むすべての存在が相互に依存し合う宇宙全体)における永遠の仏として位置付けることにより、大乗仏教の普遍性を強化しています。

《　他の宗教との競合　》
当時のインドでは、バラモン教とその流れをくむ初期ヒンドゥー教によりヴィシュヌ神(世界を保護し秩序を保つ維持の神)とシヴァ神(破壊と再生の神)が厚く信仰されており(ブラフマー神＝宇宙と様々な生物の創造主・創造の神への信仰は衰退)、永遠の神や宇宙的秩序が強調されています。仏教がこのような宗教に比較・相対して独自の魅力を訴求するためには、釈迦を単なる歴史的人物ではなく、永遠の存在として提示する必要があったといえます。

※現在のヒンドゥー教の三大神
・ブラフマー神
紀元前1500年頃に成立した『リグ・ヴェーダ』（神々の讃歌）の時代に起源を持ち、創造神としての信仰はあったが、後期に衰退。

・ヴィシュヌ神
同じく『リグ・ヴェーダ』（神々の讃歌）の時代に起源を持ち、紀元前500年頃からアヴァターラ信仰(至上神ヴィシュヌが善を守り、悪を滅ぼすために、さまざまな姿＝アヴァターラとしてこの世に現れると信じられている信仰)とともに発展。
⇒法華経・法師品第十の「もし人、悪・刀杖および瓦石を加えんと欲せば、則ち変化の人を遣わして、これがために衛護と作さん」が連想される。

・シヴァ神
紀元前1500年頃に成立した『リグ・ヴェーダ』（神々の讃歌）のルドラ神(風雨や嵐を司る神)に起源を持ち、紀元前後からシャイヴィズム(シヴァ派・ヒンドゥー教四大宗派の一つ)として確立。

・三神一体
紀元後1～5世紀頃にトリムールティとして体系化。

《　経典間の連続性と革新　》
法華経以前の大乗経典（例『般若経』や『華厳経』）では、仏陀の法身（真理そのものの永遠性）が強調されています。「如来寿量品第十六」はこれを具体化し、釈迦自身がその法身の体現者であると宣言することで、仏陀観をさらに深化させたといえます。

(2) 「久遠実成」のテキスト分析
「如来寿量品第十六」では、釈迦が「然るに善男子、我実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由佗劫なり」と述べ、歴史的釈迦の80年は衆生を導くための「方便」（仮の姿）に過ぎないと明かします。この「久遠実成」の概念は、以下の要素で構成されています。

・久遠の過去からの覚醒
久遠の仏は無限の過去から覚醒している根本の仏であり、歴史的釈迦はその一時的な顕現に過ぎない。
「我成仏してより已来、復此に過ぎたること百千万億那由佗阿僧祇劫なり」
「是の如く、我成仏してより已来、甚だ大いに久遠なり。寿命無量阿僧祇劫なり」

・永遠の救済活動
人間釈迦が涅槃に入った後も、久遠の仏は衆生を導くために永遠に活動を続ける。
「我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」
「常住にして滅せず」

・方便の思想
人間釈迦が歴史的生涯や涅槃を示したのは、衆生の理解に応じた「方便」であり、真の姿は久遠よりの永遠の仏である。

この思想は、部派仏教の「釈迦は涅槃後に存在しない」という立場を根本から覆し、大乗仏教における仏陀観を確立したといえるでしょう。

3　教理としての「久遠実成」の構造
(1) 「一乗思想」との関係
法華経の中心テーマである「一乗思想」は、声聞乗、縁覚乗、菩薩乗の三乗を統合し、すべての衆生が仏陀の境地に至る可能性を説きます。「如来寿量品第十六」は、この一乗思想を補強する論理的基盤を提供しています。

《　論理的必然性　》
・一乗思想がすべての衆生に仏陀の可能性を保証するなら、仏陀自身が永遠に存在し、衆生を導き続ける存在でなければならない、との思考を促します。「久遠実成」は、釈迦がその役割を果たす永遠の仏・教導者であることを保証しています。

・釈迦の永遠性＝永遠の仏・久遠実成の釈尊は、衆生が無限の時間を通じて仏道を成就できるという希望を裏付けるものになります。

《　方便と真実の弁証法　》
法華経は、法華経以前の釈迦の教えが衆生の機根に応じた「方便」であると説示すると同時に、究極の真理（一乗）に導くものだと説いています。「久遠実成」は、この方便と真実の弁証法的関係を体現しています。歴史的釈迦は方便の姿であり、永遠の釈迦＝久遠実成の釈尊が真実の姿であるとの教えです。

(2)仏陀観の革新
「久遠実成」は、仏陀を三身（法身・報身・応身）の枠組みで理解する、大乗仏教の仏陀観を深化させています。

・法身（ほっしん・宇宙の原理そのものであり、永遠不変の真理や本体そのもの・真理の永遠性）
釈迦は法身として、真理そのものとして永遠に存在する。

・報身（ほうしん・仏が真理を悟った結果として得られる最高の智慧や優れた能力、徳など・覚醒の永遠性）
釈迦は無限の過去から覚醒した仏陀として、報身の次元で永遠に活動する。

・応身（おうじん・衆生を苦しみから救うためにそれぞれの能力や状況に応じて現実の姿を顕した仏・衆生への顕現）
歴史的釈迦は、衆生を導くための応身としての一時的顕現である。

この三身論の統合により、「久遠実成」は仏陀の超越性と親和性を同時に保証するものになります。釈迦は、遠く離れた時空間を超越する存在であると同時に、衆生に寄り添う永遠の仏でもあります。

4　信仰者にとっての「久遠実成」の宗教的意義
(1)救済の希望と信仰の強化
「久遠実成」の概念は、法華経信仰者に深い宗教的安心感を与えるものといえるでしょう。

《　永遠の仏の存在　》
・部派仏教では、釈迦の涅槃後、信仰者は自力で悟りを目指す必要がありました。しかし、「久遠実成」により釈迦が永遠に存在し、衆生を見守り続けることが保証されます。これは、信仰者にとっては、絶え間ない救済の希望となるものです。

・特に末法思想（釈迦の死後、法が衰退する時代）が広まった時代において、永遠の釈迦の存在は信仰の支えとなりました。

《　衆生との親密な関係　》
「如来寿量品第十六」では、釈迦が衆生を「我が子」と呼び、自身を「父」と表現しています。この親子関係のメタファー(暗喩、隠喩)は、信仰者にとって釈迦との親密な結びつきを強調し、信仰心を深めるものになります。

(2)実践への影響
「久遠実成」は信仰者の実践にも大きな影響を与えています。

・法華経の受持・読誦
法華経は、経そのものが釈迦の永遠の教えを体現するとされ、信仰者が経典を受持・読誦することは永遠の仏との直接的なつながりを意味します。「如来寿量品第十六」の永遠の仏は、この実践の意義を高め、信仰者に積極的な修行を促す糧となっています。

・菩薩行の励み
久遠の仏が無限の時間を通じて衆生を導くという教えは、菩薩行の実践にとっては模範となります。信仰者は久遠の仏の「我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」との永遠の活動に倣い、利他行に励み力が入ることでしょう。

5　仏教史、宗派形成、現代への影響
(1)仏教史への影響
「久遠実成」の概念は、大乗仏教の発展に決定的な影響を与えました。

《　天台宗と法華経　》
中国の天台大師智顗は、仏教経典全般を見直し判別して「五時八教の教相判釈」を行い、法華経・涅槃経が釈迦最後の8年間に説かれたと位置付け、法華経を中心に教理を構築しています。現代の仏教学では「五時八教の教相判釈」は否定されていますが、「久遠実成」は天台宗の一乗思想と三身論の基盤となり、中国・倭国仏教に深い影響を与えています。

《　日蓮法華信仰　》
倭国では、日蓮が法華経を絶対的真理とし、「久遠実成の釈尊」を仏宝・本仏として尊信しています。日蓮の「南無妙法蓮華経の題目」と「南無妙法蓮華経の御本尊」への信仰と教導は、永遠の仏と法華経の真理への帰依を強固なものにしたといえるでしょう。

(2)現代的意義
現代の仏教実践においても、「久遠実成」は重要な意味を持っています。

・普遍的救済のメッセージ
現代社会における宗教の役割は、個人や社会の苦悩に対して「信仰の喜びを分かち与える＝前向きに生きる希望の提供」になっているといえます。「久遠実成」の永遠の仏は、時代や地域を超えた普遍的救済の象徴として、現代の人々にも大いなる訴求力を持つといえるでしょう。

・宗教間対話
仏教における「久遠実成」「永遠の仏」の思想は、キリスト教やイスラム教の「永遠の神」の概念と対話可能な枠組みを提供し、宗教間対話において仏教の独自性を示すものといえるでしょう。

6　法華経編纂者は、なぜ「久遠実成の釈尊」を登場させたのか
法華経の編纂者が「如来寿量品第十六」で「久遠実成の釈尊」を登場させた理由は、以下のようにまとめられます。

(1)教理的理由
・大乗仏教の普遍性を確立し、部派仏教や他の宗教に相対するため、釈迦を永遠の存在として再定義する必要があった。

・法華経の「一乗思想」を補強し、すべての衆生に仏陀の可能性を保証する論理的基盤を提供した。

(2)論理的理由
・「方便」と「真実」の弁証法を通じて仏陀の超越性と親和性を統合し、大乗仏教の仏陀観を深化させた。

・三身論を具体化し、釈迦を法身・報身・応身の統一的存在として提示した。

(3)信仰的理由
・信者に永遠の救済の希望を与え、釈迦との親密な関係を築くことで信仰心を強化した。

・法華経の受持や菩薩行の実践を促し、信仰者の宗教的実践を活性化した。

(4)影響の意義
・天台宗や日蓮法華信仰の成立を通じて仏教史に深い影響を与え、仏教美術や文学にも永遠の仏の存在を根付かせた。

・現代においても、普遍的救済のメッセージとして、宗教的・文化的に重要な役割を果たしている。

「永遠の仏・久遠実成の釈尊」は、法華経の核心思想である「一乗」の体現者であり、仏教の救済観、仏陀観、実践の基盤を根本から革新したといえます。この概念は、単なる教理の革新を超え、信仰者の心田を耕し、自他共に希望と実践の動機を与え、さらには社会と文化を豊かにする普遍的メッセージとして、今日に至るまでその影響力を保持しています。 December 12, 2025

映画紹介
「アントラーズ」
ウェンディゴを現代社会問題と絡めたホラー。全体的に陰鬱な作風で厭なグロ描写も多いので観ていると気が滅入ってくるが、ウェンディゴの造形が怖カッコいいので一見の価値はある。磁力怪獣ではない。 https://t.co/Nji7BKuv8U December 12, 2025

イスラム教のヤバさは、現代社会でも幼児婚の容認、イスラム教以外は邪教、多神教はイスラム界では抹殺されています。
つまり倭国の宗教は抹殺。 https://t.co/z1O9V4EV5q December 12, 2025

ダメなことはダメと言ってあげる優しさ

「強く言ったら相手が傷つくかな」、「関係が崩れたらどうしよう」と、なかなか相手や子どもに対して言うべきことを言えない。お悩みの先生も多いかと思います。
現代社会は「物言う」ことに対してマイナスなイメージがありますから。

だからこそ、学校や社会のルールから逸脱していることに対しては「ダメだよ！」と言ってあげることが大事だと思います。
世の中が言いづらいことだからこそ、教師がそのように伝えてあげることこそ、子どもたちの気づきにつながります。

教育には一定の厳しさが必要です。
その先生の「勇気」によって、救われている子がたくさんいます。 December 12, 2025