主人公は悪役令嬢ですが、普通の悪役令嬢もの小説ではありません。つまり悪役令嬢が破滅フラグ回避や、実は良い人とか、善良に振舞って周囲に溺愛されたりするというテンプレ悪役令嬢ものではなく、悪役令嬢が悪役本来の役目を突き進む悪役令嬢作品です。

私、何言ってるんだよ

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♠これが本当の悪役令嬢物語 ♠

傲慢な世界よ、私が壊してあげるわ～公爵令嬢に転生したOLは悪の覇道を突き進む

【あらすじ】
完璧な美貌と知性を持つグラッセ公爵令嬢ミレーヌ。彼女の正体は、過酷な現代社会を生き抜いた転生者だった。王太子との婚約という順風満帆な人生が一転、公衆の面前で屈辱的な破棄を宣告される。二度目の絶望を知ったミレーヌは、もはや涙を流さない。この世界を支配する不条理なルールを、己の頭脳で打ち砕くため、彼女は立ち上がる。

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【最後に】
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※AI動画です
※異世界転生ファンタジー小説 December 12, 2025

社会派で知られた映画監督でも、現代社会を深刻に蝕んでいる「ニセ医療」「ニセ癌治療」「それによるカネ儲けと、私財を吸い取られて寿命を縮めた患者の犬死に」に問題意識を感じてそれを社会に訴えることはできなかったのですねと思うと、すげぇ残念ですね。 https://t.co/ZQdXyCroCP December 12, 2025

#斬魂 ティザー映像解禁⚔️
現代社会に潜む「鬼物」と戦うアクションファンタジー 続報をお楽しみに🍿
主演役に #iKON ジナン、キム・イェヒョン 趙世伊 アン・ジェモ #BlockB ジェヒョ 出演
#JAY #세이 #ごっこ倶楽部 #POPCORN https://t.co/FttQaEZJkz December 12, 2025

@FFWPU_KOR 翻訳機能を通して拝読しました。家庭連合に於いては、先日の田中会長の記者会見もありました。社会に迷惑をかけたことに言及され謝る姿勢でした。教団が「家庭や社会、人類の調和」を志向する教団であるならば、混沌とした現代社会の中で、今後の動向を見ていきたいです。 December 12, 2025

🎊カクヨム第一部完結＆全123話！🎊

♠これが本当の悪役令嬢物語 ♠
『傲慢な世界よ、私が壊してあげるわ ～公爵令嬢に転生したOLは悪の覇道を突き進む』

【現在 23万文字超！】文庫本約2冊分の物語が、今なら一気に無料で読めちゃいます📚

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【あらすじ】
完璧な美貌と知性を持つグラッセ公爵令嬢ミレーヌ。彼女の正体は、過酷な現代社会を生き抜いた転生者だった。王太子との婚約という順風満帆な人生が一転、公衆の面前で屈辱的な破棄を宣告される。二度目の絶望を知ったミレーヌは、もはや涙を流さない。この世界を支配する不条理なルールを、己の頭脳で打ち砕くため、彼女は立ち上がる。

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※AI動画です December 12, 2025

今年は少しずつ終わってゆく…の土曜日

ようこそ…
安全と健康な(訳がない)冒険の世界へ

#小説家になろう
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#カクヨム
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#ノベルピア
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現代社会を匂わせるハイファンタジー
不定期連載ですが
ぜひご一読ください！
#小説宣伝 https://t.co/7gvQdFLyEU December 12, 2025

#戯曲音劇モモ 脚本/音楽/演出……などで大切にした箇所です。書ききれませんが……かいつまみます！

●脚本
ひさびさに原作を読み返して、現代社会に生きる私たちにも通じる内容だと思いました。ていうか読みながら我が身を振り返って「ウッ」となりました。

その直感を大切にして構成を組み立てつつ、オリジナル曲の歌詞を含めて制作しました（その後で「何を曲の中で言わせるか」などを絞っていった）

●音楽
植松伸夫さん／天門さんから楽曲をお預かりしながら、それを物語の中のどの位置に落とし込むかを考えながら編曲は工夫しました（たとえばテンポを変えたり、ラストはダイナミックに弦を動かしたり）。

特に軸に置いたのはピアノで、僕の書いた「灰色の男」のオリジナル曲はピアノに強くフィーチャーしてます。歌詞は「時が咲く」
「星空を響かせる」など、通常合わさらない動詞の組み合わせで原作モモの雰囲気を取り込みました。

●演出
僕はコミカルシーンを入れ込む緩急づけが好きなのですが、話題のアドリブシーンSEを含めうまく機能して安心しています(笑)それが成立するのはすべてキャストの皆さまのお芝居力のお陰なのですが！

モモの「相手の話を聞く」という能力をどうするか、という部分は（限られた仕込み時間の中で）特に気を遣った部分です。照明音響のコンビネーションに心から感謝を。

ニノとニコラが映すモモの姿、共に歩むベッポとジジ、対峙する灰色の男、そしてすべてを見守ったｾﾞｸﾝ……ホラ。

……総じて、あらゆる皆さまの技術が結晶となり今日の日を迎えられました。ありがとうございました！ December 12, 2025

「人が泣くのは弱いからじゃない。長い間ずっと強くあり続けた証拠だよ」──ジョニー・デップの言葉に、心を打たれた。

現代社会は「強くあれ」というプレッシャーがあまりにも強すぎる。泣くことや感情を見せることさえ、「甘え」や「弱さ」と片づけられてしまう。

けれど、本当に強い人ほど、泣ける人なのだと思う。泣けるということは、長いあいだ押し込めていた感情を、ようやく自分で「許せた」ということ。涙は、心が自分に「もう大丈夫だよ」と言っているサインなのかもしれない。

「男のくせに」
「みっともない」
「泣いたって何も変わらないでしょ」

私たちは知らず知らずのうちに、「泣く＝コントロールすべきもの」と刷り込まれてきた。大人になればなるほど、涙は「見せられないもの」になっていく。

私がこれまで出会ってきた、本当に強い人は涙を隠さない。むしろ、泣ける人ほど他人に優しく、自分にまっすぐで、嘘がない。そんな人の涙には、いつも言葉以上の力があった。

だから今は、はっきりと言える。泣くことは弱さじゃない。それは、傷ついた自分をちゃんと見つめて、抱きしめるための強さだ。

「強くなきゃ」と、ずっと無理してきた人ほど、もう一度、思い出してほしい。泣くことを、許していい。涙を流す自分を責めなくていい。

それがきっと、あなたが本当の自分に戻れる最初の一歩のはずだから。 December 12, 2025

僕が好きな倭国語に、
【品格】 があります。

倭国人の心や魂を、
一言で表してしまう
とても美しい言葉。

品格とは
マナーでも
育ちでも
取り繕った上品さでもない。

自分も、他人も、等しく尊重している状態。

人は言葉よりも
その人の「在り方」や「エネルギー」を
無意識に感じ取っている。

・無理をしていないか
・自分に嘘をついていないか
・誰かを下に見ていないか
・同時に、自分も下に置いていないか

これらが整った時、
それはそのまま
品格のオーラとして滲み出る。

正直、SNSを見ていると、
思うことがあります。

品格を持たず、
フォロワーの数だけが多い、
勘違い野郎が、あまりにも多い。

キャラが濃い。
声が大きい。
主張が強い。
承認欲求が前に出る。

でも、そこに
静けさも
敬意も
余白も、ない。

品格は、
アピールするものじゃない。

生き方から、自然に滲み出るもの。

感情に正直で、
感じることから逃げず、
ちゃんと自分に向き合っている。

誰にも媚びず、
誰も下に見ない。
人と自分を、常に対等に尊重できる。

多くを語らないし、
必要な言葉だけを選び、
沈黙さえも、あたたかい。

無理に目立たないし、
内側の満ちた静けさが、
自然と人を惹きつける。

ここで、よくある誤解は、

我慢できる人が品格がある
穏やかな人が上品
自己主張しない人が大人

どれも違います。

品格とは、自分を小さくすることじゃない。

怒りも
悲しみも
喜びも

ちゃんと感じている人にこそ、
本物の品格は宿ります。

感情を抑え込んだ静けさは、
品格ではない。

それは自己否定の沈黙なんです。

そして、ふと思うんです。

外国から入ってきたSNSに、
倭国の「品格」という概念を掛け合わせたら、

とんでもないシナジーが、
生まれるんじゃないか、と。

速さより、深さ。
声の大きさより、在り方。
数字より、人としての美しさ。

そう思うのは、
僕だけかな？

もう一度、倭国人が
現代社会において
品格を取り戻すことができたら、

倭国と世界を救う存在になれる。

結論。

真の品格とは、
自分を雑に扱わない生き方の総称。

自分を丁寧に扱える人は、
自然と、他人も丁寧に扱う。

それが
言葉に
態度に
歩き方に
声に
まなざしに
表情に

すべて、滲み出る。

あなたは
自分を大切に扱ってますか？ December 12, 2025

『永遠なるブッダの発見 ～〈久遠実成〉が人類にもたらしたコペルニクス的転回』

今回は『法華経』という経典、その中でも最も深遠なテーマである「永遠の仏・久遠実成の釈尊」について、歴史学や宗教学の視点を交えながらお話しさせていただきます。

まず、少し意地悪な質問から始めましょう。
「仏教の開祖、お釈迦さまはいつ悟りを開きましたか？」

こう聞かれたら、おそらく多くの方がこう答えるでしょう。「インドの王子として生まれ、出家し、35歳の時にブッダガヤの菩提樹の下で悟りを開いた」と。

歴史学的事実としては、それが正解です。
ガウタマ・シッダールタという生身の人間のお話ですね。しかし、『法華経』の編纂者たちは、この常識に対して真っ向から「No」を突きつけました。「あなたがたが見ている、あのインドで悟りを開いて80歳で亡くなったお釈迦さま。実は『仮の姿』にすぎないのだ」と。

では、本当の正体は何なのか。
それが「久遠実成」、即ち「計算不可能な過去、久遠より悟りを開いていた、即ち始まりもない、未来永劫の彼方にも終わりがない永遠の存在・永遠の仏」であるという宣言です。

「一切世間の天、人、及び阿修羅は皆、今の釈迦牟尼仏は釈氏の宮を出でて、伽耶城を去ること遠からず、道場に坐して、阿耨多羅三藐三菩提を得たまえりと謂えり。然るに善男子、我実に成仏してより已来、無量無辺百千万億那由佗劫なり」

「我成仏してより已来、復此に過ぎたること百千万億那由佗阿僧祇劫なり。是れより来、我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」

「然るに我、実に成仏してより已来、久遠なること斯の若し」

「是の如く、我成仏してより已来、甚だ大いに久遠なり。寿命無量阿僧祇劫なり。常住にして滅せず」

「我仏を得てより来、経たる所の諸の劫数、無量百千万億載阿僧祇なり。常に法を説いて無数億の衆生を教化し、仏道に入らしむ。爾しより来、無量劫なり」

なぜ、彼らはこのような、一見すると可視的世界・人間世界の常識を突破するような言葉を必要としたのでしょうか？ そして、この物語は現代の私たちに何を語りかけているのでしょうか。今日はその謎を解き明かしていきたいと思います。

【なぜ法華経編纂者は「久遠の仏」を登場させたのか 〜「不在」への処方箋】
まず、歴史的な背景、いわば「舞台裏」から覗いてみましょう。

『法華経』が成立したのは、お釈迦さまが亡くなってから数百年を隔てた、紀元前1世紀末〜後2世紀頃のインド北西部（ガンダーラ、カシミール、マトゥラー周辺）だと考えられています。この時期、仏教教団は大きな危機、ある種の「実存的な不安」を抱えていました。それは「仏の不在」という問題です。

初期の仏教徒にとって、お釈迦さまは偉大な「先生」でした。しかし、先生はもういない。遺骨（仏舎利）はあるけれど、肉声は聞こえない。「私たちは孤児のようなものではないか？」「本当に救われるのだろうか？」という不安が、信仰者たちの間に漂っていたはずです。さらに当時、インドではヒンドゥー教の前身となるような、神への熱烈な信愛（バクティ）を説く宗教運動が盛り上がっていました。そこでは「神は常に世界に偏在し、いつでも救ってくれる」と説かれます。

これに対し、従来の仏教の「仏陀は涅槃に入って、もうこの世にはいない（完全に消滅した）」という説明では、民衆の宗教的欲求に応えきれなくなっていたのです。そこで『法華経』の編纂者たちは、大乗仏教運動の中で、極めて大胆なパラダイムシフトを行いました。これを私は「歴史から永遠への飛躍」と呼んでいます。
彼らはこう考えたのです。

「肉体を持ったガウタマは死んだ。しかし、彼が悟った『法（ダルマ）』そのものは不滅だ。ならば、その『法』と一体化したブッダという人格もまた、永遠にこの世界に働きかけ続けているはずではないか？」

つまり、「久遠実成」という物語を登場させた理由は、「死んでいなくなった先生」を、「いつでも、どこでも、私たちと共にいる救済者」へと再定義するためでした。これは、仏教が一部の出家者のための修行体系から、あらゆる人々を救う世界宗教へと脱皮するための、不可欠な理論武装だったのです。

【久遠実成の釈尊の意味 〜「死」という演出】
では、具体的にその中身を見ていきましょう。

『法華経』第十六章「如来寿量品」には、非常に有名な「良医（ろうい）の譬え(良医病子の譬え)」という寓話が出てきます。

ある名医がいます。彼にはたくさんの子供がいますが、父の留守中に子供たちは毒を飲んで苦しんでしまいます。帰宅して驚いた父親である医師は薬を与えますが、服薬したのは正気を保っていた一部の子だけで毒が回って錯乱していた多くの子は良薬を飲もうとしない。そこで父親は旅に出かけ、使いの者にこう言わせます。「お父さんは、旅先で死んでしまった」と。
子供たちは嘆き悲しみます。「頼れる父はもういない。自分たちでなんとかしなきゃ」と正気を取り戻し、残された薬を飲んで病気が治る。その時、父は「実は生きていたんだよ」と帰ってくる。

この話、一見すると「嘘」をついているわけですが、仏教用語ではこれを「方便」と呼びます。ここで『法華経』が主張する「久遠実成」の真の意味が明らかになります。それは、「仏の入滅（死）とは、人々を目覚めさせるための『教育的演出』である」ということです。

もし、偉大な救済者がずっとそばにいて、「はい、これが正解だよ」と教え続けていたらどうなるか。人間は甘えてしまい、自ら真理を求めようとする誠実さを失ってしまいます。このようなことは、「懈怠（けたい）の心を生ず」と表現できるでしょう。ですから、久遠実成の釈尊とは、単に「寿命が長い長寿の仏」ではありません。「本当はここにいるけれど、あえて姿を隠すことで、私たちの主体性を引き出そうとする、動的なエネルギー体」ともいえる『実在』ではないでしょうか。

宗教学的に言えば、ここで仏教は「歴史上の人物崇拝」を脱し、「宇宙的な真理（ロゴス）そのものの人格化」へと至りました。釈尊という個体を超えて、法界・宇宙全体が仏の生命活動そのものである、という壮大な世界観。これが久遠実成の正体ではないでしょうか。

【現代と世界への影響 〜 ヒューマニズムの根源として】
最後に、この古代インドの思想が、現代社会においてどのような意義を持つのか。そして世界へどう波及しているのかを考えます。

まず、「人間の尊厳」の根拠としての側面です。

「久遠の仏」が常にここにいるということは、私たち一人ひとりの生命の奥底にも、その「永遠性」が宿っていることを意味します。大乗仏教ではこれを「仏性」と呼びますが、久遠実成の思想は、この仏性をより強固に保証するものです。

現代はスマホ等を使い同時進行で世界を知り人々とつながれる一方で、人種・宗教・政治・思考の違いなどによる「分断」の深刻度は日毎に増して、荒唐無稽な話に多くの人が振り回される一方、情報洪水の中で溺れて自己を見失い漂流の末に我一人だけとなってしまう「孤独」な人が増えているとも指摘されています。現代病、同時代の深刻な病ともいえるでしょうか。

しかし『法華経』の視点に立てば、私たちは孤独な存在ではありません。久遠の生命という巨大なネットワークの中で繋がっている。この思想は、特に鎌倉時代の日蓮によって強調され、近代以降、倭国の在家仏教団体を通じてグローバルに展開しました。

欧米の知識人や実践者たちが『法華経』、特にこの「永遠のブッダ」に魅力を感じるのは、そこに「外部の神にすがるのではなく、自らの内なる無限の可能性を信じる」という、極めて近代的でヒューマニスティックな構造があるからです。一神教的な「超越神」とは異なり人間と断絶しない、命に光を当てた、自己の内面世界に実在する仏という教え。

『法華経』の思想を、現代の社会病理に対する「アクティブな哲学」として読み解けるところが、多くの人を魅了するのではないでしょうか。

さらに、平和論的な視座もあります。

久遠の仏がいるこの世界（娑婆世界）こそが、実は浄土である（常寂光土）という思想。これは、「死んで天国へ行く」という逃避を許しません。「今、ここ」の現実社会における苦悩や矛盾と向き合い、この場所を理想郷に変えていく実践を要求します。

「久遠実成」とは、遠い過去の話ではなく、「今この瞬間」の私たちの生き方、社会変革への意志を問うコンセプトなのです。『法華経』の編纂者たちは、歴史上の釈尊の死という喪失感を乗り越えるために、「久遠実成」という概念を打ち立てました。それは、仏を「過去の偉人」から「永遠の現在進行形」へと蘇らせる革命でした。

そしてこの思想は、現代においてこそ、その輝きを増しています。なぜならそれは、私たち人間に「あなたは無力な存在ではない。永遠の生命を宿し、現実を変革する主体者である」という、最強の肯定（エンパワーメント）を与えてくれるからです。

久遠実成という思想は、単なる宗教教義の話にとどまらず、「有限な人間がいかにして無限の真理と接続するか」という、人類共通の哲学的・実存的な問いへの回答でもあったのです。このような、一閻浮提を普く照らす「永遠の仏」の存在を感得するに至った法華経編纂者の姿勢こそ、『求道心から起こる直観智は経験の限界を超えて真理の世界へいたる』ということを教えているのではないでしょうか。

もし皆さんが、日常の中で孤独や無力感を感じた時、思い出してください。
2000年前の思想家たちが、必死の思いで紡ぎ出したこのメッセージを。

「我は是れ世尊の使いなり。衆に処するに畏(おそ)るる所なし」勧持品第十三

「我れ常にこの娑婆世界に在って説法教化す」如来寿量品第十六 December 12, 2025

30,000筆を超える署名の重みを全く感じられないと言うのは、現代社会を生きていないという自己紹介ですな

子供の頃に教わった「画面の向こうにいるのは心を持った人間だよ」の段階の話だと思う🙄🙄🙄 https://t.co/yoRnvZiEBK December 12, 2025

現代社会の裏側を伝えすぎて放送禁止との噂もあるアニメ「地球少女アルジュナ」
来年2月にBlu-ray版発売予定

今を生きる我々が知るべき事がアニメになっているのだとしたら見る以外に選択肢はない
https://t.co/WNfcCgiQos December 12, 2025

#カクヨムコン11短編 4作目！

これも #カクヨムコン10読者選考通過作品 です！
メスガキエルフ！

『褐色金髪ロリエルフは『プロ妹』として現代社会でアコギに稼いでます！～はあ？この私にカネ払えないとかダッサwww恥ずかしくないの？wwwざぁこ❤︎ざぁこ❤︎～』
⬇
https://t.co/c2QoKFIoih December 12, 2025

https://t.co/hVcGwLqmTH 早めが肝心？うつ病は適切な治療と予防が大切です！！現代社会ではいつ誰がうつ病になっておもおかしくない状況だからこそ、しっかり予防していきましょう！ \r\n#うつ病を予防しよう December 12, 2025

#伊藤詩織 さんが自身の受けた性暴力事件を描いたドキュメンタリー映画 #BlackBoxDiaries を観た。応援してきた者の一人として劇場初公開を喜びたい。苦しみながらも裁判や出版、映画化に奮起する姿に何度も涙した。性暴力被害はその多くが泣き寝入りという現代社会への告発でもある。お薦めします。 https://t.co/wWA9dLf4b1 December 12, 2025

深夜2時から #金曜がっちゃんこ 🎙️🎙️
今週は「ごっちゃんこウィーク」！
#20世紀 木本、#バッテリィズ、#素敵じゃないか 吉野がお送りします！

◎ #月曜がっちゃんこ どんな感じ？🤔

という話をするつもりが…
「複雑に入り組んだ現代社会に鋭いメスを入れる」
回になっています。

#ABCラジオ https://t.co/2DldlkxIS4 December 12, 2025

障害者雇用就活を始めた私の備忘録

2社のエージェントに登録し、面談及び求人をみた感想。なおエージェントさんからの意見も含みます。

・完全に障害者雇用は買い手市場。激戦は避けられない。年々厳しくなっている。

・年齢は資格の1つ。ホントに氷河期世代は見捨てられている。年齢落ちはある、とハッキリ言われた

・300万円以上の求人は、確かにある。だけど、これは専門的な資格とかスキルがあってこそ。手ぶらで応募しても厳しい(受からないわけではない)
→何でも出来るより、なにかが得意の方が求人は増える

・エージェントには嘘はつくべきでは無い。他社選考状況などは共有すべき。エージェントには助けてもらうのだから。
→自分にとって不利な話も先に伝えておき、それを上手に調理するのがエージェント

・ブランク(私は今回で言うなら1年)と勤怠については、かなり聞かれる。
※私はブランクの説明が完璧に出来るので何ら問題ない。

・求人に関しては残り物には福は無い

・ここで役立つ「雇い止め理由説明書」
これを請求する意味がこの時ある。
※契約満了以外の理由があるとそれが武器になる

・それでも、最後は運。運が強い人はホントに強い。現代社会で認めたくないけど、運の要素がある

頑張れ、わたし

#障害者雇用
#エージェント December 12, 2025

『ミラクル⭐️ ①/4』

あなたがこの世に今
人として誕生していることが
奇跡（ミラクル）だとしたら
「大自然の法則」
を知ることも「ミラクル」なのです。

なぜなら
世界の人口が
約82億3200万人居る中で
大自然の霊（観能：はたらき）を
受けさせて頂いていることに気づき
「観応（受け取り・解明）」
させて頂く術を知り
いつでも「大自然」（霊波）に
教えを頂ける者は
ほんの一握りなのです。

しかも、今の時代、倭国に
健康で生まれたからこそなのです。

そして一億人の中から縁を頂いて
法則に接することが出来るのだから
これが「ミラクル（奇跡）」でなくて
何というのでしょうか？
（八難遭：佛）

....
『ミラクル⭐️ ②/4』に続く🔜🔜
・
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「心」が失われつつある現代社会に
必要なものこそが、『#大自然の法則』です

『大自然の法則（決まりごと）』を知ることで
あなたの #運命 を変えて行くことができます！
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#ミラクル
#形而上学
#心を救う学び
#魂磨き
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大自然・ 宇宙の法則 を毎日発信中！！
運命を変えたい方は、フォロー必須◎◎
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本日２名の方から★を頂けた記念で宣伝

#カクヨムコン11　参加作品

現代社会のモンスターショップ奮闘記　～そちらのお店から仕入れたスライム、服を溶かしてくれないんだけど、どういうこと！？～

2026/1/20に完結します（予約投稿済）
#拡散希望
https://t.co/RetQlwnfTY December 12, 2025

@ayachan_fire 家買って、子ども2人持てるだけでも、現代社会では超勝ち組です。 December 12, 2025