在日パキスタン人

「千葉のこの土地はモスク建設に寄付された

倭国で最大のモスクが建つ、倭国全国でだ

500台収容の広大な駐車場がある

この土地全体に巨大なモスクが建つ

あれが古いモスクだ

今はどの県に行ってもモスクがある」

指さした古いモスクは白井マスジドか

#イスラム教徒 #ムスリム https://t.co/yGfACBHKdj November 11, 2025

これ受験の世界史論述問題とか小論文で書いたら今はバツになるので注意喚起しておきますが、イスラム教とキリスト教とユダヤ教の神が同じだと言っているのは「イスラム教徒とカトリック教会」であって、ユダヤ教とキリスト教プロテスタント宗派の多くはこれを認めていないか否定する立場の方が多いです https://t.co/vjeIBo81FE November 11, 2025

こうやって倭国の小さな子どもも、親の判断でイスラム教の誓いを復唱させて、イスラム教徒にしちゃうってすごいね。これ、親がイスラム教なら子どもはほぼ拒否権ないのかな？ https://t.co/eVJQxNqqHe https://t.co/UxAbwA0rAT November 11, 2025

倭国。イスラム教徒の偽装難民の男は、名前も年齢も嘘だった。

そんな偽装難民と結婚した倭国人女性は、イスラム教徒の男との結婚生活は10年間常に暴力を振るわれてきた。

コーヒーを出すタイミングが悪いと暴力。車ガラスを割る、ガラスが刺さっても病院に行けず子どもとシェルターに逃げ、今も怯えて暮らしている。 November 11, 2025

ハラール給食？ どうして異教徒の倭国人が食べなければならないの？ 倭国は政教分離でしょう？ なぜ？この問いは、乱暴でも冷酷でもないよ。むしろ、とても健全で、まともな社会の自己免疫システムです。

優しさには二種類あるの。

ひとつは、相手を思って差し出す優しさ。

もうひとつは、断るべきものを断らず、曖昧にしてしまう弱さとしての優しさ。

前者は人を救いますが、後者は必ず、誰かを傷つけるんだよ？

時間差で、静かに、確実にね。

学校給食は、宗教のための儀式ではありません。

あれは、家庭環境の違う子どもたちが、同じ机を囲み、同じ時間を生きるための、小さな公共です。

その公共の場において、国家が特定の宗教を標準にしてしまった瞬間、政教分離は形だけになっていきます。

ここで大切なのは、宗教を否定することではありません。

信仰は、人の心のよりどころです。尊いものです。

アッラーも、イエスキリストも、ヤハウェも、ブッダも、それらの神がいたからこそ救われた人は大勢いる。

しかし尊いからこそ、公共がそれを規格として扱うことには、慎重でなければならない。

公共とは、誰かの信条が勝つ場所ではなく、誰もが安心して呼吸できる場所でなければならないのです。

では、どうすればいいのか。
答えは案外、シンプルです。

全員を変更するのではなく、必要な子に届く配慮をする。給食は基本の中立性を保ちながら、豚肉抜きやアレルギー対応など、選べる代替を整えればいい。

宗教上の理由があるなら、個別に申し出て、無理なく調整する。お弁当を持参する選択肢だって、尊厳ある方法です。お弁当が負担だからって理由だけど、それは、イスラム教徒だけじゃなくて、他の子も同じ。

大人が気をつけるべきなのは、子どもの食卓を、思想の戦場にしないこと。

正義を叫ぶ人ほど、子どもの胃袋を自分の旗や財布にしたがるものです。

でも本当に守るべきは、旗でも財布ではなく、子どもの日常です。笑顔です。安心です。

そしてもうひとつ。

世の中には、善意に見える顔で近づき、制度や補助金や認証ビジネスでおいしい汁を吸う人もいます。

宗教でも、反宗教でも、必ずいます。

だからこそ、費用や調達や運用の情報は、透明にしなければならない。

人は秘密に弱いの。
秘密は利権を呼ぶ。
利権は分断を呼ぶ。
分断は憎しみを呼ぶ。

「なぜ？」と問える社会は、まだ美しい。

問うことは、排除ではありません。
問うことは、公共を守るための礼儀です。

優しさとは、何でも受け入れることではない。

優しさとは、境界を整え、みんなが傷つかずに暮らせるように形をつくること。

その形が崩れれば、最後に泣くのは、いつだって声を上げられない子どもたちです。

SNSでのあなたのなぜ？は、品のある警鐘だよ。

これっておかしくない？って言える人が、本当の意味で平和を守る人の姿じゃないかしら？ November 11, 2025

「多文化共生のウソ、移民のウソ」

「排外主義は許さない！」という
移民賛成派へ

あなたの住むマンションやアパートに、何十人もバングラデシュ人やナイジェリア人やパキスタン人やインド人の「兵役年齢の若い男たち」ばかりが引っ越してくることに、あなたは賛成ですか？

あなたの暮らす家の近所にタンザニア人やクルド人やウガンダ人やベトナム人の「兵役年齢の若い男たち」ばかりが何十人も引っ越してくることに、あなたは賛成ですか？

あなたの娘や奥さんのことが、心配になりませんか？
あなたの家に強盗が来ないか心配になりませんか？

私はアフリカやイスラム圏などの外国に行ってその国の人々を
「野蛮だ」などと言うつもりはない。

私はただ、「倭国には来ないでほしい。倭国で一緒に暮らすことは望まない」と正当な権利を主張しているだけなのだ。

なぜ、これが「差別」なのだ？

それならば、「差別主義反対！」だと言う人間だけが、イスラム教徒やインド人やアフリカ人の若い男たちと一緒に勝手に暮らせばいい。

「押し付けるな！」と言っているのだ。 November 11, 2025

この朝日新聞の見出しは衝撃的ですが、実際、倭国各地で倭国人ムスリムの獲得を目的としたプログラムが進められており、危機感を抱いています。

大阪市西成区にあるモスクの「マスジドイスティクラル大阪(MIO)」では、
「コーラン教室・光タフィズ」
と呼ばれる宗教教育プログラムがあります。
倭国において、将来のクルアーンを暗誦できる、布教してくれる世代を育成したい、という思惑が見てとれます。
(下記チラシが倭国語表記であることから、倭国人を対象に含むことは明白)

モスクは単なる「礼拝場所」ではなく、イスラム諸国の圏外で「布教活動」を行い、イスラム教の継承者を生み出すための拠点としての機能を備えているのです。

そのモスクが、今倭国各地で建設が進められており、まさにこの朝日新聞が掲載しているような「倭国人のイスラム教徒」が今後増えていく可能性があります。 November 11, 2025

小野田さんが言った「ここは倭国だから」というこの一言を、あたしは排除の言葉ではなく約束の言葉として受け取りたいな、と思います。このポストにあるように倭国には、昔から静かに根づいて暮らしてきたムスリムの人たちがいました。地域のお祭りにも参加し、近所付き合いもしながら、信仰と倭国の生活習慣の両方を大事にしてきた人たちです。けれど、近年になって過激な主張をする一部の「原理主義者」が目立ち始め、同じイスラム教徒であるはずの穏やかな人たちまで不安な目で見られるようになってしまった。

この「一部の声の大きな人」の存在こそが、社会を裂きます。それに乗っかるように、ネット空間でイスラムや外国人に対する誹謗中傷が雪だるま式に膨らむとき、あたしたちは気づかないうちに「敵を探す側」に回ってしまう。

誰かを守るつもりで始めた言葉が、いつの間にか別の誰かを傷つける刃になる。それは、倭国が大切にしてきた控えめで、相手の立場を慮る文化から、いちばん遠い姿です。

小野田議員が国会で語ったのは、そうした憎しみの連鎖を肯定する話ではありませんでした。

「ここは倭国だから、ちゃんと倭国に合わせて」

アメリカ人の父親が倭国の田舎に来て、アメリカではこうだったと言った時に、向き合う必要があった言葉。これは、二つの約束を同時に含んだ言葉です。

一つは、来てくれた人たちへの約束です。

「この国には、みんなが安心して暮らせるように決めたルールがあります。あなたもそのルールの内側に入って、一緒に守ってくれたら、私たちはあなたを同じ社会の仲間として歓迎します」

という、招き入れる側の責任の言葉です。ルールが明確だからこそ、差別や恣意的な排除からも守られる。

曖昧な空気ではなく、公開されたルールに基づいて暮らせることは、外国人にとっても本来は安心であるはずです。

もう一つは、倭国で暮らす全ての人への約束です。
「ルールを守っている人が安心して暮らせる国にする」という当たり前の決意。

それは、多くの外国人労働者や留学生、家族とともに真面目に暮らすムスリムの人たちをも含んでいます。

過激な主張をする少数の人と、静かに日常を送る多数の人を、同じラベルで語らないこと。行動と思想をきちんと分けて判断すること。ここにも、倭国らしい公正さが求められます。

多様性が、しばしば誤解されます。

多様性とは何をしても許される無法状態のことでも、相手の社会に一方的に条件を押しつけることでもない。

本来の多様性とは、「互いの違いを尊重しながら、共有できる最低限のルールを決め、共存すること」です。

宗教も、価値観も、ライフスタイルも違う。

でも、
暴力を肯定しない。
相手を脅かさない。
約束したルールは守る。

その共通部分を太くすることが、多様性と安全保障を両立させる唯一の道です。

だからこそ、あたしたち倭国側にも宿題があります。

倭国の歴史や法律、社会のルールを、来た人が学べる仕組みを用意すること。

外国人やムスリム全体を敵視するような雑な言葉で、真面目に暮らす人を追い詰めないこと。

問題行動を起こした個人には、遠慮せず法とルールで厳正に対処すること。

この三つを同時に進めるとき、「ここは倭国だから」は、排除のための合言葉ではなく、「この国で一緒に生きていくためのスタートライン」になります。

インターネットの中では、国境も宗教も一瞬で混ざり合います。

だからこそ、倭国というリアルな場所の約束事を守ることが、世界に対する倭国のメッセージにもなるはずです。

「暴力もヘイトも許さない。でも、倭国のルールを大切にする人とは、出自に関係なく肩を並べて生きていく」

そんな国でありたいと思いませんか？

平和への偉業は、遠い会議室だけで生まれるものじゃない。

学校で、職場で、商店街で、モスクの近くで、私たち一人ひとりが

「ここは倭国だから、ルールを守る人はちゃんと守る。違いを理由にいじめない」

と小さく実践するとき、その積み重ねが平和な倭国という最大の希望になります。そんな倭国を信じています。

誹謗中傷ではなく、ルールと敬意で守られた多様性。

その真ん中に、「ここは倭国だから」という静かな誇りが、いつまでも灯っていますように願います。 November 11, 2025

モスク建設　計画中止の例

不良不法外国人問題も
モスク建設問題も、
クマの問題も、

地域住民にとっては切実な問題でも、
実際自分の周りに起きないと
悲しいかな、
みなさん、他人事です。

地域の方々がやむにやまれず
声を挙げると、

他所から来た人たちに
差別だ、ヘイトだ、レイシスト、
かわいそうだ(クマ)と騒がれて
口をつぐまされてしまいます。

問題解決に向け、
地域住民に寄り添う議員もおりますが、
役所は法律条例に則り申請が出されれば、建築許可を出さざるをえません。

しかし、過去にモスク建設が住民の反対で中止になった例がありました。

地元住民の反対の声を受け、
宗教法人側が計画を中止しております。

富山大学（富山市）周辺にイスラム教徒の礼拝施設であるモスクの建設を計画していた宗教法人「富山モスク」（富山県射水市）は、
1月21日までに計画の中止を決定した。

住民約200人の反対署名を受け、心情に配慮した形。

富山県内のイスラム教徒は600-700人とされ、県内で唯一の射水市のモスクは礼拝時間に混雑する。

富山大に留学しているイスラム教徒が通うにも遠く、大学周辺での礼拝施設の確保が課題だったことから計画された（北陸中日・金沢1/21、富山・富山1/22）。

https://t.co/lnnIoFT68M November 11, 2025

とある企業で、イスラム教徒の🇮🇩実習生が増えてきて、「社内に礼拝室を作ってほしい」と強く頼まれたので、心優しい社長さんが整備してくださったのに、「場所が狭い」「もっと広くして」等と要求がエスカレート。
倭国人従業員からも「(お祈りの前に顔や足を洗うため)洗面所が水浸しで、注意しても⬇️ https://t.co/hzmwmZ3Uxe November 11, 2025

@roaneatan イスラム教徒は1日5回も礼拝するらしいが、半世紀以上生きてきて時間がきたからその場で絨毯敷いてお祈りしている低賃金労働のイスラム教徒って見た事ないんだが。
もしかしてプロパガンダの嫌がらせ？
みなさんどうですか、見かけた事ありますか？ November 11, 2025

着物ヒジャーブわたしはいらないって言ってるのに、ほしがってるみたいに着物ヒジャーブの存在を許してくださる善意のリプがいっぱいつくって、何なんですか。読んでないでしょう。イスラム教徒の考えはみんな同じだと思って、空想のイスラム教徒に話しかけてるでしょう。そういうのいいから。 November 11, 2025

@roaneatan 中国人の人口侵略も着々と進んでいるが、イスラム教徒の侵略も着々と進んでいるな。
倭国の中の為政者に国に対して何の危機感も持たずに己れの懐が肥えることしか考えない者が多いからだな。何とかこれら侵略を止めて欲しい。 November 11, 2025

移民賛成派へ。
シャリーア法(イスラム法)をどう考えているのか？

欧州では、
イスラム移民が現地の住民へ
「音楽を聴くな！シャリーア法違反だ！」と襲いかかっている。

多文化共生派、移民賛成派に聞きたい。イスラム教徒の移民たちが、その国の憲法よりも重要だと信じているシャリーア法では、「音楽を聴くことは違法」という解釈がある。

ドイツではイスラム移民たちがシャリーア警察を勝手に作って、現地の「ドイツ人」たちへ「酒を飲むな！音楽を聴くな！」と襲いかかる事件が起きた。しかも、それを「移民政策」を進めるドイツ当局は「無罪」にした。

「私はイスラム教徒でないから関係ない」は通用しないのだ。

イスラム教徒は人数が増えれば必ずドイツやイギリスのように、現地の異教徒を「征服」しようとする。

そして、ブルネイのように、イスラム世界では手足切断、石打刑などの処罰がある「シャリーア刑法」は外国人や非イスラム教徒にも適用される。
また、シャリーア法では性犯罪に遭った女性の方が「不倫」「不貞」をしたと見なされて石打刑にされることがある。

「多文化共生」名目で、「音楽を聴くな！」「シャリーア法違反は手足切断！女性は石打刑だ！」と本気で考えているイスラム教徒を倭国に受け入れることに何の意味があるのだ？

多文化共生派は、逃げずに答えるべきである。

移民に賛成するならば、

「多文化共生は素晴らしい。差別主義は良くない。シャリーア法も、音楽禁止も手足切断も石打刑も、私は受け入れる」とはっきり宣言すべきである。 November 11, 2025

@satori_Lv35 不浄な土地で育成した豚肉を食べてはいけない。としか書かれていないし異国で食べるものが無いときは食べてもよいってコーランに書かれてるやん。
コーラン読んでないのにイスラム教徒なんだ。へぇ。
普通自分の宗教の経典ぐらい読むよねぇ。
何かの役に立つかもしれないので聖書とかコーランは読んだ November 11, 2025

そんな『偶然』『たまたま』が重なれば、癒着が疑われます。必ず市民の前に出て来て、時間無制限で説明して欲しいですね。

#藤沢市宮原モスク建設反対
#土葬断固反対
#イスラム教徒との共生は無理
#移民政策断固反対 https://t.co/HOK7qr7JJ4 November 11, 2025

@mie_isenokuni 👍
これからも起こるイスラム教徒による犯罪は政治家が起こした人災だと言うことが分かるようになる　戦国時代1200万人倭国人　キリシタン７０万人この時代に秀吉はバテレン追放令を出した
今の政治家は入れるだけ入れて何かあったら対処しようとしている
遅すぎる全く遅すぎる
この国に住めなくなる November 11, 2025

@agencypostbot3 イスラム教徒にボコボコにされてほしい November 11, 2025

これ素人丸出しで申し訳ないんだけど、宗教学じゃなくて世界史の文脈で違う神ですよって言っていいの？引用の概要見てると各宗派の解釈違いって話じゃなくて？イスラム教徒とカトリック教会なんて割とメジャーどころの解釈がスルーされてるなぜに？分からんだらけだ... https://t.co/fQOpqAuF1B November 11, 2025

AIでテキスト化しました。これは怪しくて楽しげですね。

動画タイトル

【051】 神奈川県議会議員　小島健一が「宗教」について語ります　これまでの経験でこの宗教団体は？？だと思います

動画のテーマと前提知識

話し手は神奈川県議会議員の小島健一。聞き手は「村さん」。

小島が、自身の生い立ち・留学や出張・巡礼・選挙活動などを通じて接してきた複数の宗教（カトリック、統一協会〔現・世界平和統一家庭連合〕、仏教、モルモン教、イスラム教、ユダヤ教、四国八十八箇所巡礼、神社神道、新宗教団体など）について具体的な経験談を語る。
そのうえで「どのような宗教を正しい／邪悪と見るか」「政治家がどの宗教団体と距離を取るべきか」「宗教施設内で特定政治家の選挙ポスターが貼られている実情」など、宗教と政治の関係に対する自分の見解を述べる。
終盤は恒例の「お酒コーナー」として、栃木県・仙禽の倭国酒「線香花火2025」を試飲し、味の感想を述べて締めくくる。
タイムライン要約

0:15
小島健一が自己紹介し、「小島健一チャンネル」を始めると宣言。相棒の「村さん」も挨拶する。

0:28
村さんが、今日は移民問題にも関わるかもしれないテーマとして「宗教」について、小島の考えや体験談を聞きたいと提案する。

0:54
小島は、倭国は他国と比べて宗教への関心が薄い国だと指摘する。一方で、世界情勢や外交を理解するために、政治家にとって宗教の知識・理解は必須だと述べる。海外では宗教と国旗が非常に重要視されており、それを理解して外国の要人と付き合うべきだと説明する。
1:31
自身の宗教観の出発点として、生い立ちを説明。愛媛の田舎で生まれ育った少年時代は、宗教に関心がないまま過ごしたと話す。

1:49
中学・高校は愛媛県松山市の「愛光学園」に寮生活で入り、そこがカトリック系（スペインのドミニコ会が経営）であったため、中1から聖書の授業があり、寮の中にも神父が普通にいる環境で6年間を過ごしたことを語る。これがキリスト教との初めての本格的接点だったと説明する。
2:32
浪人時代（約40年以上前、東京で過ごした1年間）に起きた出来事を紹介。道を歩いていたところ若い男女に声をかけられ、「地球」や宗教的な話をされ、「あなたは神の国から来た人のようだ」と言われて、彼らに付いて行ったと述べる。

3:01
連れて行かれた集会所でビデオを見せられ、カレーをご馳走された経験を話す。当時、大学周辺で流行していたのが「原理研」（統一協会＝現・世界平和統一家庭連合の学生組織）であり、自分が連れて行かれたのも統一協会の集会所だったと説明する。2〜3回そこへ連れて行かれたと言う。
3:41
ビデオの内容は、統一協会の文鮮明がキリストの生まれ変わりである、という結論に導く構成だったと回想。自分はカトリックの学校で聖書を学んでいたため、その内容に納得できず、議論・口論になり、結果として「洗脳されずに済んだ」という体験だったと総括する。

4:15
大学卒業旅行として友人とタイとビルマ（現ミャンマー）に行った話をする。特にビルマでは、古都パガンの街に多数の仏教寺院・仏塔が廃墟のように残っている光景を見て、仏教の「諸行無常」（あらゆるものは移ろい、永続しないという考え）を実感したと述べる。
5:00
社会人になり、アメリカン・エキスプレスに勤めていたとき、初めての海外出張でアメリカ・ユタ州ソルトレイクシティに行った経験を語る。そこはモルモン教（末日聖徒イエス・キリスト教会）の聖地であり、本部施設の見学にも行ったと説明する。

5:28
その後、議員になってからは縁があってイスラエル巡礼に同行し、初めてエルサレムを訪れたと話す。嘆きの壁、岩のドーム、聖墳墓教会などの宗教施設を巡ったことを挙げ、「素晴らしい体験だった」と述べる。
6:01
四国出身（愛媛）として昔から回りたかった四国八十八箇所の巡礼を、約7年かけて逆打ち（通常の巡礼ルートと逆方向に回ること）で昨年やり遂げたと説明する。

6:14
現在は地元の神社「武蔵六宮・杉山神社」（名称はそう説明している）で、氏子組織の代表（総代・氏子代表）を務めていると述べ、今に至るまで多様な宗教に関わってきた経緯をまとめる。また、ウイグル人との付き合いもあり、イスラム教徒とも接してきたと付け加える。
6:42
結論として、小島は「宗教は他の宗教の信者に対して寛容であるべきだ」と主張。攻撃的な宗教はおかしいと明言し、自分の中では宗教を「正しいもの」と「邪悪なもの」に区分して見ていると述べる。

7:08
具体例として、「統一協会」にしろ、「エホバの証人」（キリスト教系の新宗教）にしろ、「顕正会」（日蓮系の新宗教）にしろ、自分の考えと相容れない宗教が多々あると述べる。
7:27
そうした、自分の考えと相容れない宗教団体には、政治家が関わるべきではないと強く主張する。

7:38
一方の現実として、選挙や票の関係で、多くの政治家はどこかしらの宗教団体と関わりを持っていると説明する。
7:51
小島自身も、いくつかの宗教団体と付き合いがあると認める。その一つとして、父親の代から「立正佼成会」とのつながりがあり、父の後を継いだときに挨拶にも行ったと述べる。

8:10
その「祈りの場所」（大聖堂的な礼拝空間）を訪れた際、ちょうど選挙前であり、そこに蓮舫議員と白神議員（音声上「白神くん」）のポスターが貼ってあったのを見て衝撃を受けたと語る。宗教施設内部に特定政治家のポスターが貼られているという、宗教と政治の結びつきの具体例として挙げる。
8:40
宗教と政治の話は非常に難しく、今日はかなり控えめに話していると断ったうえで、もし公表前提でない場なら、他にも多くの宗教との関係について詳しく話せることがあると示唆する。

9:03
カメラの後ろに映っている掛け軸について説明を始める。
9:14
その掛け軸は「大本教」（明治期以降に成立した新宗教）の「聖師」と呼ばれた出口王仁三郎（音声上は「出口三ブ郎」）が書いたものだと紹介する。自分は大本教そのものとは組織的な関係はないが、出口王仁三郎という人物に強い興味があるので飾っていると説明する。

9:52
今後も「世の中を救う正しい宗教とは何か」を考えながら、いろいろな宗教と付き合っていきたいと締める。
10:05
村さんが、宗教団体と政治は多くの問題・話題を生むテーマなので、今後も折を見て取り上げてほしいと要望する。小島と村さんが互いに「ありがとうございました」と挨拶し、宗教トーク本編を終える。

10:26
「今日のお酒のコーナー」に切り替わる。小島が、自分の大好きな栃木県・仙禽（せんきん）の倭国酒で、まだ番組に登場していない「線香花火2025」を紹介し、村さんと一緒に飲むと宣言する。
10:58
乾杯して試飲する。小島は「仙禽らしい味だ」と述べ、村さんは「酸っぱいというか、さっぱりした味」と感想を述べる。倭国酒としてはかなり珍しいタイプの味だとコメントする。

11:24
二人は、この酒が「線香花火が散って夏が終わる」ようなイメージに合う味だと話しつつ、「もう冬だけど」と季節感のズレにも触れる。アルコール度数は13度程度とやや低めで、仙禽らしい味を保ちながらフルーティーで飲みやすい倭国酒だと評価する。
11:51
小島は「珍しいお酒だが本当においしい」と締めくくり、村さんへの感謝を述べて、動画が終わる。 November 11, 2025