アニメは第一次世界大戦の方が映えるから描きたがる気がする。第二次世界大戦になるとチャーチルの言う「顔が見えない、魂のない破壊」になってくるからか。 https://t.co/rrlhsoONz5 https://t.co/H9hs8nFScU December 12, 2025

第二次世界大戦がテーマのゲームは沢山あるのに、第一次世界大戦のそれはあまりない事実。動けない、進めない、膠着する塹壕戦は面白くないからか。 December 12, 2025

靖國神社に祀られている英霊と、そこでの慰霊祭（例：春季・秋季例大祭、靖國神社例大祭、みたままつり、終戦記念日の追悼式など）の意義について、倭国人の一般的な理解と、議論されている両方の視点を整理してお答えします。
1. 靖國神社に祀られている「英霊」とは
•明治維新（戊辰戦争）以降のすべての対外戦争・事変で「国事のために亡くなった人々」約246万6千人余りが「英霊」として合祀されている。
•内訳の大部分は日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争（大東亜戦争で亡くなった軍人・軍属。
•戦後、1978年に極東軍事裁判（東京裁判）でA級戦犯と認定された東條英機ら14名も合祀された（いわゆる「A級合祀問題」）。
倭国国内でもこの点が最も議論の的になっている。
2. 倭国人の多くが考える慰霊の意義
多くの参拝者や遺族、保守層が語る理由は以下の通りです。
•「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」である。
•戦没者の「無念の死」を慰め、遺族の心の拠り所とする。
•「英霊のおかげで今日の平和と繁栄がある」という感謝の気持ちを伝える。
•宗教的な観点から見れば、神道の教えに基づき「亡魂を慰め、祓い清める」儀式。
•天皇陛下も戦後長く参拝されてきた（1975年まで21回、1978年のA級合祀以降はご参拝を控えておられる）。
3. 批判・反対側の主張の要点
主に近隣諸国（特に中国・韓国）や倭国国内のリベラル・左派から出される批判です。
•靖國神社は「侵略戦争を美化し、戦争を賛美する施設」だという認識。
•A級戦犯が合祀されているため、「戦争犯罪人を祀っている」ことになり、近隣諸国への配慮を欠く。
•国家神道の中心施設だった過去から、「軍国主義の象徴」と見なされる。
•政教分離原則（憲法20条・89条）に反するとして、首相・閣僚の公式参拝は違憲だとする判決も複数出ている（ただし最高裁は「私的参拝なら合憲」との判断）。
4. 実際の倭国人の意識（世論調査より）
•NHKや読売・朝日などの世論調査（2020年代）では、首相の靖國参拝について
「参拝すべきでない」40～50％
「参拝してもよい」30～40％
「どちらでもない・わからない」20％前後
で推移しており、国民はほぼ真っ二つに割れている。
•若い世代ほど「行ったことがない」「関心がない」という人も増えている。
5. 現在の状況（2025年12月時点）
•岸田政権までは、終戦記念日（8月15日）に総理大臣は参拝せず「玉串料」を私費で奉納する形が続いていた。
•自民党総裁選・総選挙のたびに「靖國参拝をどうするか」が争点の一つになる。
•春・秋の例大祭には多くの国会議員（超党派の「みんなで靖國神社に参拝する国会議員の会」約60～80名）が参拝している。
要するに
倭国人の間では「亡くなった人を慰霊する純粋な場所」と見る人と、「過去の侵略戦争を正当化する場所」と見る人が、ほぼ半々で対立しているのが実情です。
どちらの側にもそれなりの根拠があり、簡単には「正しい・間違っている」とは言い切れない、戦後80年経ってもまだ決着がついていない問題だと言えます。 December 12, 2025

靖國神社に祀られている英霊と、そこでの慰霊祭（例：春季・秋季例大祭、靖國神社例大祭、みたままつり、終戦記念日の追悼式など）の意義について、倭国人の一般的な理解と、議論されている両方の視点を整理してお答えします。
1. 靖國神社に祀られている「英霊」とは
•明治維新（戊辰戦争）以降のすべての対外戦争・事変で「国事のために亡くなった人々」約246万6千人余りが「英霊」として合祀されている。
•内訳の大部分は日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争（大東亜戦争で亡くなった軍人・軍属。
•戦後、1978年に極東軍事裁判（東京裁判）でA級戦犯と認定された東條英機ら14名も合祀された（いわゆる「A級合祀問題」）。
倭国国内でもこの点が最も議論の的になっている。
2. 倭国人の多くが考える慰霊の意義
多くの参拝者や遺族、保守層が語る理由は以下の通りです。
•「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」である。
•戦没者の「無念の死」を慰め、遺族の心の拠り所とする。
•「英霊のおかげで今日の平和と繁栄がある」という感謝の気持ちを伝える。
•宗教的な観点から見れば、神道の教えに基づき「亡魂を慰め、祓い清める」儀式。
•天皇陛下も戦後長く参拝されてきた（1975年まで21回、1978年のA級合祀以降はご参拝を控えておられる）。
3. 批判・反対側の主張の要点
主に近隣諸国（特に中国・韓国）や倭国国内のリベラル・左派から出される批判です。
•靖國神社は「侵略戦争を美化し、戦争を賛美する施設」だという認識。
•A級戦犯が合祀されているため、「戦争犯罪人を祀っている」ことになり、近隣諸国への配慮を欠く。
•国家神道の中心施設だった過去から、「軍国主義の象徴」と見なされる。
•政教分離原則（憲法20条・89条）に反するとして、首相・閣僚の公式参拝は違憲だとする判決も複数出ている（ただし最高裁は「私的参拝なら合憲」との判断）。
4. 実際の倭国人の意識（世論調査より）
•NHKや読売・朝日などの世論調査（2020年代）では、首相の靖國参拝について
「参拝すべきでない」40～50％
「参拝してもよい」30～40％
「どちらでもない・わからない」20％前後
で推移しており、国民はほぼ真っ二つに割れている。
•若い世代ほど「行ったことがない」「関心がない」という人も増えている。
5. 現在の状況（2025年12月時点）
•岸田政権までは、終戦記念日（8月15日）に総理大臣は参拝せず「玉串料」を私費で奉納する形が続いていた。
•自民党総裁選・総選挙のたびに「靖國参拝をどうするか」が争点の一つになる。
•春・秋の例大祭には多くの国会議員（超党派の「みんなで靖國神社に参拝する国会議員の会」約60～80名）が参拝している。
要するに
倭国人の間では「亡くなった人を慰霊する純粋な場所」と見る人と、「過去の侵略戦争を正当化する場所」と見る人が、ほぼ半々で対立しているのが実情です。
どちらの側にもそれなりの根拠があり、簡単には「正しい・間違っている」とは言い切れない、戦後80年経ってもまだ決着がついていない問題だと言えます。 December 12, 2025

靖國神社の祭神は、1853年の黒船来航以降、つまり幕末から明治維新、戊辰戦争、南北戦争、西南戦争、日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争に至るすべての対外戦争・事変で「国事のために命を落とした人々」約246万6千余柱です。これには軍人・軍属だけでなく、学徒出陣の学生、女子挺身隊、従軍看護婦、戦時報道班員、軍用艦船の民間船員、さらには旧植民地出身の朝鮮人約2万1千人、台湾人約2万8千人なども含まれています。女性は約5万7千人、病死や自決、公務中の事故死も特旨で合祀されており、原則として「戦場で戦った者だけ」ではありません。空襲や原爆で亡くなった一般市民は対象外で、境内別宮の鎮霊社で慰霊されています。
最も議論の火種となっているのは、1978年10月17日に秘密裏に行われた極東国際軍事裁判A級戦犯14名の合祀です。東條英機、松岡洋右、広田弘毅、板垣征四郎、土肥原賢二、木村兵太郎、武藤章ら7名は絞首刑、5名は獄死、2名は病死でしたが、1952年のサンフランシスコ講和条約発効と同時に恩赦・減刑がなされ、1950年代の戦犯釈放運動を経て「法務死」と認定され、昭和殉難者として靖國に合祀されました。当時の宮司・松平永芳（昭和天皇の側近だった松平慶民の子）は「東京裁判は勝者の裁きであり、英霊に区別はない」との信念で決行し、発表もせずに行ったため、発覚した1979年に大問題となりました。これ以降、昭和天皇は1975年の参拝を最後に靖國に行幸せず（富田メモではA級合祀への強い不快感が記されている）、平成天皇、令和天皇も参拝されていません。
倭国人の多く、特に遺族や保守層が考える靖國の意義は極めてシンプルです。「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」「あの戦争で死ななければならなかった無念を慰める場所」「今日の倭国の平和と繁栄は英霊の犠牲の上にある」という感謝と追悼の気持ちを伝える場であり、神道の観点からは「亡魂を祓い清め、国に害をなさぬよう神として祀る」儀式です。戦前は「靖國で会おう」が若者の合言葉であり、出征前に家族と参拝し、万一の際はここに還るという約束の場所でもありました。
一方で、批判側の主張は明確です。靖國神社は戦前、国家神道の頂点に位置し、天皇を現人神とする軍国主義イデオロギーの象徴施設だったという歴史的事実があり、遊就館の展示内容も長らく「大東亜戦争はアジア解放のための聖戦」とする記述が多かったため、「侵略戦争を美化している」と見なされます。特にA級戦犯合祀は、中国・韓国から「戦争責任者を神として祀るのは許せない」と受け止められ、1985年の中曽根首相公式参拝以降、外交問題化しました。国内でも、リベラル・左派や倭国教職員組合などは「軍国主義の復活」と警戒し、憲法の政教分離原則（20条・89条）に反するとして首相・閣僚の公式参拝を違憲とする判決が複数出ています（最高裁は一貫して「私的参拝は合憲」と判断）。
世論は長年、真っ二つです。2020年代後半から2025年現在までの主な調査では、首相の靖國参拝について「すべきでない」が45～52％、「してもよい」が32～38％、「どちらでもない」が15～20％前後で推移しており、ほぼ半々です。若い世代ほど「行ったことがない」「よくわからない」が増え、60代以上との意識差が広がっています。
2025年12月現在の状況としては、岸田政権までの慣例を引き継ぎ、終戦記念日（8月15日）の首相参拝はせず、私費で玉串料を奉納する形が続いていました。しかし2025年10月に発足した高市政権では、高市早苗首相が「英霊への敬意をどう表現するか適時適切に判断する」と発言し、保守層の期待を煽っています。実際、2025年秋の例大祭には超党派の国会議員86名が参拝し、過去最高レベルです。一方で中国・韓国は事前に「強く自制を求める」と牽制し、米国務省も「失望する」とのコメントを準備していると報じられています。分祀を求める声は自民党内でも根強く、林芳正元官房長官らが「新しい追悼施設をつくるべき」と主張していますが、靖國神社は「神道では一度祀った神霊は分離できない」と一貫して拒否しています。
結論として、戦後80年が過ぎた今も、靖國神社は「純粋な慰霊の場」か「戦争を肯定する施設」かの二つの見方が完全に並存し、国民の意識は分断されたままです。どちらの側にも歴史的・感情的な根拠があり、簡単には収束しない、倭国が抱え続ける最大の戦後処理問題の一つだと言えます。 December 12, 2025

靖國神社の祭神は、1853年の黒船来航以降、つまり幕末から明治維新、戊辰戦争、南北戦争、西南戦争、日清戦争、日露戦争、第一次世界大戦、満州事変、日中戦争、太平洋戦争に至るすべての対外戦争・事変で「国事のために命を落とした人々」約246万6千余柱です。これには軍人・軍属だけでなく、学徒出陣の学生、女子挺身隊、従軍看護婦、戦時報道班員、軍用艦船の民間船員、さらには旧植民地出身の朝鮮人約2万1千人、台湾人約2万8千人なども含まれています。女性は約5万7千人、病死や自決、公務中の事故死も特旨で合祀されており、原則として「戦場で戦った者だけ」ではありません。空襲や原爆で亡くなった一般市民は対象外で、境内別宮の鎮霊社で慰霊されています。
最も議論の火種となっているのは、1978年10月17日に秘密裏に行われた極東国際軍事裁判A級戦犯14名の合祀です。東條英機、松岡洋右、広田弘毅、板垣征四郎、土肥原賢二、木村兵太郎、武藤章ら7名は絞首刑、5名は獄死、2名は病死でしたが、1952年のサンフランシスコ講和条約発効と同時に恩赦・減刑がなされ、1950年代の戦犯釈放運動を経て「法務死」と認定され、昭和殉難者として靖國に合祀されました。当時の宮司・松平永芳（昭和天皇の側近だった松平慶民の子）は「東京裁判は勝者の裁きであり、英霊に区別はない」との信念で決行し、発表もせずに行ったため、発覚した1979年に大問題となりました。これ以降、昭和天皇は1975年の参拝を最後に靖國に行幸せず（富田メモではA級合祀への強い不快感が記されている）、平成天皇、令和天皇も参拝されていません。
倭国人の多く、特に遺族や保守層が考える靖國の意義は極めてシンプルです。「国のために命を捧げてくれた人々に感謝し、冥福を祈る場所」「あの戦争で死ななければならなかった無念を慰める場所」「今日の倭国の平和と繁栄は英霊の犠牲の上にある」という感謝と追悼の気持ちを伝える場であり、神道の観点からは「亡魂を祓い清め、国に害をなさぬよう神として祀る」儀式です。戦前は「靖國で会おう」が若者の合言葉であり、出征前に家族と参拝し、万一の際はここに還るという約束の場所でもありました。
一方で、批判側の主張は明確です。靖國神社は戦前、国家神道の頂点に位置し、天皇を現人神とする軍国主義イデオロギーの象徴施設だったという歴史的事実があり、遊就館の展示内容も長らく「大東亜戦争はアジア解放のための聖戦」とする記述が多かったため、「侵略戦争を美化している」と見なされます。特にA級戦犯合祀は、中国・韓国から「戦争責任者を神として祀るのは許せない」と受け止められ、1985年の中曽根首相公式参拝以降、外交問題化しました。国内でも、リベラル・左派や倭国教職員組合などは「軍国主義の復活」と警戒し、憲法の政教分離原則（20条・89条）に反するとして首相・閣僚の公式参拝を違憲とする判決が複数出ています（最高裁は一貫して「私的参拝は合憲」と判断）。
世論は長年、真っ二つです。2020年代後半から2025年現在までの主な調査では、首相の靖國参拝について「すべきでない」が45～52％、「してもよい」が32～38％、「どちらでもない」が15～20％前後で推移しており、ほぼ半々です。若い世代ほど「行ったことがない」「よくわからない」が増え、60代以上との意識差が広がっています。
2025年12月現在の状況としては、岸田政権までの慣例を引き継ぎ、終戦記念日（8月15日）の首相参拝はせず、私費で玉串料を奉納する形が続いていました。しかし2025年10月に発足した高市政権では、高市早苗首相が「英霊への敬意をどう表現するか適時適切に判断する」と発言し、保守層の期待を煽っています。実際、2025年秋の例大祭には超党派の国会議員86名が参拝し、過去最高レベルです。一方で中国・韓国は事前に「強く自制を求める」と牽制し、米国務省も「失望する」とのコメントを準備していると報じられています。分祀を求める声は自民党内でも根強く、林芳正元官房長官らが「新しい追悼施設をつくるべき」と主張していますが、靖國神社は「神道では一度祀った神霊は分離できない」と一貫して拒否しています。
結論として、戦後80年が過ぎた今も、靖國神社は「純粋な慰霊の場」か「戦争を肯定する施設」かの二つの見方が完全に並存し、国民の意識は分断されたままです。どちらの側にも歴史的・感情的な根拠があり、簡単には収束しない、倭国が抱え続ける最大の戦後処理問題の一つだと言えます。 December 12, 2025

日米同盟は信用ならない。倭国有事の際に他の国が助けてくれる保証さえもない。
自衛は必要だと思う。だから私は倭国の軍拡に賛成できる。
非武装中立なんて夢の話。第一次世界大戦のベルギーを見ても同じ事は言えない。
自分は女だから徴兵はされないとは思っていないしされる覚悟はある。 December 12, 2025