倭国時間の明日未明、スウェーデンのストックホルムでノーベル賞授賞式が行われます。
生理学・医学賞で大阪大学の坂口志文先生に、化学賞で京都大学の北川進先生に、それぞれメダルが授与される予定です。

倭国人として、倭国国の総理大臣として、両先生の受賞を大変誇らしく思います。
坂口先生、北川先生、両先生のご家族、ご一緒に研究された方々など関係の皆様に対し、心からお祝い申し上げます。

優れた科学技術力、そしてイノベーションを興す人材は、強い経済の基盤です。
先日、来年度からの「第７期科学技術・イノベーション基本計画」の取りまとめに向け、国立大学法人運営費交付金など基盤的経費や、基礎研究への投資の大幅な拡充を検討するよう関係閣僚に指示しました。

高市内閣は、「新技術立国」の確立に向けた戦略的支援を通じて、坂口先生、北川先生に続く人材の輩出を推進します。 December 12, 2025

独自性のある文化の指標　伝統　独創　重視する国柄

ノーベル科学賞の多い国　倭国　西洋　
ノーベル科学賞がほとんどゼロのチャイナは他国の科学技術を盗作　他国のブランド買いに走る率高い https://t.co/BiHjbIoxWE December 12, 2025

佐久間象山と吉田松陰の関係は、単なる師弟関係を超え、「倭国の独立」という共通の目標に向かって、命を懸けて「学び」「行動し」、その「志」を次世代の若者たちへと託した、幕末の精神的バックボーンを形成した関係であったと言えます。彼らのバトンが高杉、久坂、伊藤、山縣らに渡り、明治維新という壮大なプロジェクトが実現したのです。

1. 共有された「危機感」：アヘン戦争という衝撃
深掘りすべき最初の点は、彼らの行動の背景にあった強烈な危機意識です。単なる学問的興味ではなく、「倭国が植民地になるかもしれない」という恐怖が彼らを突き動かしていました。
1840年に起きたアヘン戦争で、清国（当時の中国）が西洋列強に敗北した事実は、倭国人にとって大きな衝撃でした。
•象山の洞察: 象山は、清が敗れたのは「儒教的な精神論に終始し、西洋の科学技術を軽視したため」と分析しました。彼は、倭国独自の精神文化（和魂）は尊重しつつも、西洋の技術や制度（洋才）を取り入れる「和魂洋才」を提唱しました。
•松陰の共感: 松陰はこの危機感に強く共感し、倭国を守るためには西洋の技術だけでなく、世界情勢そのものを知る必要があると痛感しました。

2. 具体的「行動」：思想を命がけで実践
彼らの特徴は、思想を頭の中や議論だけで終わらせず、命を懸けて実行に移した点にあります。
•象山の先見性: 象山は、実用的なアプローチを重視しました。大砲の鋳造、ガラス製造、電信の研究、さらには倭国初の国産地雷の試作まで行っています。これは「洋才」の実践そのものでした。
•松陰の焦燥: 松陰は象山の塾で学んだ後、ペリーが再来航した際、「海外渡航禁止」という幕府の厳格な法律を破り、密航を試みます。これは、もはや国内の書物や噂話だけでは間に合わないという、松陰の極限的な焦燥感の表れでした。
この密航失敗により、師弟は逮捕されます。象山は故郷松代で蟄居、松陰は長州に送還され野山獄に入れられます。この逮捕劇は、彼らの活動を一時的に停止させましたが、彼らが「体制に抗ってでも行動する」という強い意志を示した決定的な出来事でした。

3. 思想の「継承」：次の世代へのバトン
師弟が直接行動できなくなった後、彼らの思想は次の世代に継承され、明治維新の大きなうねりとなります。
•松陰、教育者へ: 獄中や送還先で、松陰は多くの書物を読み漁り、来るべき倭国の姿についての思索を深めます。そして松下村塾を開き、若者たちに自らの思想と行動規範を叩き込みます。
•「行動する若者たち」の育成: 松陰が教えたのは知識だけではありませんでした。「志を立てよ」「実行せよ」という教えは、高杉晋作の奇兵隊結成や、伊藤博文・山縣有朋らの海外密航・留学といった具体的な行動につながりました。
•象山の「公議政体論」: 象山は蟄居中も思索を続け、「五箇条の御誓文」の原型ともなる「公議政体論」を構想していました。彼が京都で暗殺された後も、その開明的・現実的な思想は勝海舟らを通じて幕府や新政府関係者に影響を与え続けました。 December 12, 2025

まとめ
佐久間象山と吉田松陰の関係は、単なる師弟関係を超え、「倭国の独立」という共通の目標に向かって、命を懸けて「学び」「行動し」、その「志」を次世代の若者たちへと託した、幕末の精神的バックボーンを形成した関係であったと言えます。彼らのバトンが高杉、久坂、伊藤、山縣らに渡り、明治維新という壮大なプロジェクトが実現したのです。

1. 共有された「危機感」：アヘン戦争という衝撃
深掘りすべき最初の点は、彼らの行動の背景にあった強烈な危機意識です。単なる学問的興味ではなく、「倭国が植民地になるかもしれない」という恐怖が彼らを突き動かしていました。
1840年に起きたアヘン戦争で、清国（当時の中国）が西洋列強に敗北した事実は、倭国人にとって大きな衝撃でした。
•象山の洞察: 象山は、清が敗れたのは「儒教的な精神論に終始し、西洋の科学技術を軽視したため」と分析しました。彼は、倭国独自の精神文化（和魂）は尊重しつつも、西洋の技術や制度（洋才）を取り入れる「和魂洋才」を提唱しました。
•松陰の共感: 松陰はこの危機感に強く共感し、倭国を守るためには西洋の技術だけでなく、世界情勢そのものを知る必要があると痛感しました。

2. 具体的「行動」：思想を命がけで実践
彼らの特徴は、思想を頭の中や議論だけで終わらせず、命を懸けて実行に移した点にあります。
•象山の先見性: 象山は、実用的なアプローチを重視しました。大砲の鋳造、ガラス製造、電信の研究、さらには倭国初の国産地雷の試作まで行っています。これは「洋才」の実践そのものでした。
•松陰の焦燥: 松陰は象山の塾で学んだ後、ペリーが再来航した際、「海外渡航禁止」という幕府の厳格な法律を破り、密航を試みます。これは、もはや国内の書物や噂話だけでは間に合わないという、松陰の極限的な焦燥感の表れでした。
この密航失敗により、師弟は逮捕されます。象山は故郷松代で蟄居、松陰は長州に送還され野山獄に入れられます。この逮捕劇は、彼らの活動を一時的に停止させましたが、彼らが「体制に抗ってでも行動する」という強い意志を示した決定的な出来事でした。

3. 思想の「継承」：次の世代へのバトン
師弟が直接行動できなくなった後、彼らの思想は次の世代に継承され、明治維新の大きなうねりとなります。
•松陰、教育者へ: 獄中や送還先で、松陰は多くの書物を読み漁り、来るべき倭国の姿についての思索を深めます。そして松下村塾を開き、若者たちに自らの思想と行動規範を叩き込みます。
•「行動する若者たち」の育成: 松陰が教えたのは知識だけではありませんでした。「志を立てよ」「実行せよ」という教えは、高杉晋作の奇兵隊結成や、伊藤博文・山縣有朋らの海外密航・留学といった具体的な行動につながりました。
•象山の「公議政体論」: 象山は蟄居中も思索を続け、「五箇条の御誓文」の原型ともなる「公議政体論」を構想していました。彼が京都で暗殺された後も、その開明的・現実的な思想は勝海舟らを通じて幕府や新政府関係者に影響を与え続けました。 December 12, 2025

冷戦とか今の目線で見たら｢子どもの喧嘩かよ｣とは思うぐらいに幼稚な争いもしてたけど、本当に国同士で対抗しあうなら軍事の次ぐらいには｢科学技術｣が来るもんだと思うけどね。 December 12, 2025

佐久間象山と吉田松陰の関係は、単なる師弟関係を超え、「倭国の独立」という共通の目標に向かって、命を懸けて「学び」「行動し」、その「志」を次世代の若者たちへと託した、幕末の精神的バックボーンを形成した関係であったと言えます。彼らのバトンが高杉、久坂、伊藤、山縣らに渡り、明治維新という壮大なプロジェクトが実現したのです。

1. 共有された「危機感」：アヘン戦争という衝撃
深掘りすべき最初の点は、彼らの行動の背景にあった強烈な危機意識です。単なる学問的興味ではなく、「倭国が植民地になるかもしれない」という恐怖が彼らを突き動かしていました。
1840年に起きたアヘン戦争で、清国（当時の中国）が西洋列強に敗北した事実は、倭国人にとって大きな衝撃でした。
•象山の洞察: 象山は、清が敗れたのは「儒教的な精神論に終始し、西洋の科学技術を軽視したため」と分析しました。彼は、倭国独自の精神文化（和魂）は尊重しつつも、西洋の技術や制度（洋才）を取り入れる「和魂洋才」を提唱しました。
•松陰の共感: 松陰はこの危機感に強く共感し、倭国を守るためには西洋の技術だけでなく、世界情勢そのものを知る必要があると痛感しました。

2. 具体的「行動」：思想を命がけで実践
彼らの特徴は、思想を頭の中や議論だけで終わらせず、命を懸けて実行に移した点にあります。
•象山の先見性: 象山は、実用的なアプローチを重視しました。大砲の鋳造、ガラス製造、電信の研究、さらには倭国初の国産地雷の試作まで行っています。これは「洋才」の実践そのものでした。
•松陰の焦燥: 松陰は象山の塾で学んだ後、ペリーが再来航した際、「海外渡航禁止」という幕府の厳格な法律を破り、密航を試みます。これは、もはや国内の書物や噂話だけでは間に合わないという、松陰の極限的な焦燥感の表れでした。
この密航失敗により、師弟は逮捕されます。象山は故郷松代で蟄居、松陰は長州に送還され野山獄に入れられます。この逮捕劇は、彼らの活動を一時的に停止させましたが、彼らが「体制に抗ってでも行動する」という強い意志を示した決定的な出来事でした。

3. 思想の「継承」：次の世代へのバトン
師弟が直接行動できなくなった後、彼らの思想は次の世代に継承され、明治維新の大きなうねりとなります。
•松陰、教育者へ: 獄中や送還先で、松陰は多くの書物を読み漁り、来るべき倭国の姿についての思索を深めます。そして松下村塾を開き、若者たちに自らの思想と行動規範を叩き込みます。
•「行動する若者たち」の育成: 松陰が教えたのは知識だけではありませんでした。「志を立てよ」「実行せよ」という教えは、高杉晋作の奇兵隊結成や、伊藤博文・山縣有朋らの海外密航・留学といった具体的な行動につながりました。
•象山の「公議政体論」: 象山は蟄居中も思索を続け、「五箇条の御誓文」の原型ともなる「公議政体論」を構想していました。彼が京都で暗殺された後も、その開明的・現実的な思想は勝海舟らを通じて幕府や新政府関係者に影響を与え続けました。 December 12, 2025

🟥🟥佐久間象山と吉田松陰の関係は、単なる師弟関係を超え、「倭国の独立」という共通の目標に向かって、命を懸けて「学び」「行動し」、その「志」を次世代の若者たちへと託した、幕末の精神的バックボーンを形成した関係であったと言えます。彼らのバトンが高杉、久坂、伊藤、山縣らに渡り、明治維新という壮大なプロジェクトが実現したのです。

1. 共有された「危機感」：アヘン戦争という衝撃
深掘りすべき最初の点は、彼らの行動の背景にあった強烈な危機意識です。単なる学問的興味ではなく、「倭国が植民地になるかもしれない」という恐怖が彼らを突き動かしていました。
1840年に起きたアヘン戦争で、清国（当時の中国）が西洋列強に敗北した事実は、倭国人にとって大きな衝撃でした。
•象山の洞察: 象山は、清が敗れたのは「儒教的な精神論に終始し、西洋の科学技術を軽視したため」と分析しました。彼は、倭国独自の精神文化（和魂）は尊重しつつも、西洋の技術や制度（洋才）を取り入れる「和魂洋才」を提唱しました。
•松陰の共感: 松陰はこの危機感に強く共感し、倭国を守るためには西洋の技術だけでなく、世界情勢そのものを知る必要があると痛感しました。

2. 具体的「行動」：思想を命がけで実践
彼らの特徴は、思想を頭の中や議論だけで終わらせず、命を懸けて実行に移した点にあります。
•象山の先見性: 象山は、実用的なアプローチを重視しました。大砲の鋳造、ガラス製造、電信の研究、さらには倭国初の国産地雷の試作まで行っています。これは「洋才」の実践そのものでした。
•松陰の焦燥: 松陰は象山の塾で学んだ後、ペリーが再来航した際、「海外渡航禁止」という幕府の厳格な法律を破り、密航を試みます。これは、もはや国内の書物や噂話だけでは間に合わないという、松陰の極限的な焦燥感の表れでした。
この密航失敗により、師弟は逮捕されます。象山は故郷松代で蟄居、松陰は長州に送還され野山獄に入れられます。この逮捕劇は、彼らの活動を一時的に停止させましたが、彼らが「体制に抗ってでも行動する」という強い意志を示した決定的な出来事でした。

3. 思想の「継承」：次の世代へのバトン
師弟が直接行動できなくなった後、彼らの思想は次の世代に継承され、明治維新の大きなうねりとなります。
•松陰、教育者へ: 獄中や送還先で、松陰は多くの書物を読み漁り、来るべき倭国の姿についての思索を深めます。そして松下村塾を開き、若者たちに自らの思想と行動規範を叩き込みます。
•「行動する若者たち」の育成: 松陰が教えたのは知識だけではありませんでした。「志を立てよ」「実行せよ」という教えは、高杉晋作の奇兵隊結成や、伊藤博文・山縣有朋らの海外密航・留学といった具体的な行動につながりました。
•象山の「公議政体論」: 象山は蟄居中も思索を続け、「五箇条の御誓文」の原型ともなる「公議政体論」を構想していました。彼が京都で暗殺された後も、その開明的・現実的な思想は勝海舟らを通じて幕府や新政府関係者に影響を与え続けました。 December 12, 2025

まとめ
佐久間象山と吉田松陰の関係は、単なる師弟関係を超え、「倭国の独立」という共通の目標に向かって、命を懸けて「学び」「行動し」、その「志」を次世代の若者たちへと託した、幕末の精神的バックボーンを形成した関係であったと言えます。彼らのバトンが高杉、久坂、伊藤、山縣らに渡り、明治維新という壮大なプロジェクトが実現したのです。

1. 共有された「危機感」：アヘン戦争という衝撃
深掘りすべき最初の点は、彼らの行動の背景にあった強烈な危機意識です。単なる学問的興味ではなく、「倭国が植民地になるかもしれない」という恐怖が彼らを突き動かしていました。
1840年に起きたアヘン戦争で、清国（当時の中国）が西洋列強に敗北した事実は、倭国人にとって大きな衝撃でした。
•象山の洞察: 象山は、清が敗れたのは「儒教的な精神論に終始し、西洋の科学技術を軽視したため」と分析しました。彼は、倭国独自の精神文化（和魂）は尊重しつつも、西洋の技術や制度（洋才）を取り入れる「和魂洋才」を提唱しました。
•松陰の共感: 松陰はこの危機感に強く共感し、倭国を守るためには西洋の技術だけでなく、世界情勢そのものを知る必要があると痛感しました。

2. 具体的「行動」：思想を命がけで実践
彼らの特徴は、思想を頭の中や議論だけで終わらせず、命を懸けて実行に移した点にあります。
•象山の先見性: 象山は、実用的なアプローチを重視しました。大砲の鋳造、ガラス製造、電信の研究、さらには倭国初の国産地雷の試作まで行っています。これは「洋才」の実践そのものでした。
•松陰の焦燥: 松陰は象山の塾で学んだ後、ペリーが再来航した際、「海外渡航禁止」という幕府の厳格な法律を破り、密航を試みます。これは、もはや国内の書物や噂話だけでは間に合わないという、松陰の極限的な焦燥感の表れでした。
この密航失敗により、師弟は逮捕されます。象山は故郷松代で蟄居、松陰は長州に送還され野山獄に入れられます。この逮捕劇は、彼らの活動を一時的に停止させましたが、彼らが「体制に抗ってでも行動する」という強い意志を示した決定的な出来事でした。

3. 思想の「継承」：次の世代へのバトン
師弟が直接行動できなくなった後、彼らの思想は次の世代に継承され、明治維新の大きなうねりとなります。
•松陰、教育者へ: 獄中や送還先で、松陰は多くの書物を読み漁り、来るべき倭国の姿についての思索を深めます。そして松下村塾を開き、若者たちに自らの思想と行動規範を叩き込みます。
•「行動する若者たち」の育成: 松陰が教えたのは知識だけではありませんでした。「志を立てよ」「実行せよ」という教えは、高杉晋作の奇兵隊結成や、伊藤博文・山縣有朋らの海外密航・留学といった具体的な行動につながりました。
•象山の「公議政体論」: 象山は蟄居中も思索を続け、「五箇条の御誓文」の原型ともなる「公議政体論」を構想していました。彼が京都で暗殺された後も、その開明的・現実的な思想は勝海舟らを通じて幕府や新政府関係者に影響を与え続けました。 December 12, 2025

あのね、この記事の「人工地震」はダイナマイトを使用した地質調査によるもので、根本的に違うものなの。

解説貼っておくからちゃんと読んでね。

東倭国大震災のような巨大地震（M9.0）のエネルギーは、一般的なダイナマイト数億トン分、または大型水素爆弾数発分に相当する膨大なものです。これほどのエネルギーを人間が制御・意図的に発生させることは、現在の科学技術では不可能です。 

結論として、ダイナマイトは科学調査目的の微小な人工地震を引き起こすことはできますが、自然災害としての巨大地震とは全くの別物です。

https://t.co/4bqTrHENJI December 12, 2025

「来年度からの「第７期科学技術・イノベーション基本計画」の取りまとめに向け、国立大学法人運営費交付金など基盤的経費や、基礎研究への投資の大幅な拡充を検討するよう関係閣僚に指示しました」 https://t.co/OYtaJrnz9Z December 12, 2025

南郷村役場からの震度計と、八戸市公会堂敷地内の震度計の写真見ていたが、いつ撮影なのかは、ちょっとわからないな。“八戸市南郷区役所の震度計”を検索で出たのが1⃣。防災科学技術研究所 て何？　縦位置でのスクショなので、無駄に空いてます。🙇‍♂️ https://t.co/rwdMxylT76 December 12, 2025