倭国にいるイスラムの人たちが土葬を認めろ、イスラムの食べ物を出せ、女医を増やせ、歴史的に守ってきた大切な宗教の問題だから、倭国が合わせろと要求している。倭国にも大切な神道があり守るべき事が沢山あるんだよ。他所から来た国の宗教に倭国が合わせる必要などない。何故国民は黙ってんだよ！倭国が他宗教により破壊されているのに知らん顔するな倭国人よ。 December 12, 2025

神主の思想は人それぞれであり、何を考え何を発信するかも自由なものであると考えます。
ただ、この方が戦後に流行った「戦前はすべて悪」という思想に基づく、「国家神道」という言葉を気軽に出してくるのは、かなり思想に偏りがありお気の毒に存じます。 https://t.co/OvyHvJ4s9X December 12, 2025

@roaneatan 「神道はヒンズーのパクリ」
的なことを言っているインド人のポスト見たことある😰
起源主張するのは中国韓国だけではないんですね…… December 12, 2025

いま一部のヒンドゥー至上主義（Hindutva）の中でそれが起きていて問題ですね。倭国の根源的な精神は神道です。倭国には神道が古来からあり、途中から仏教が入って来て神仏集合したことと、神道の起源や神と仏教やヒンドゥーの神は全く違うのですが、一部のHindutvaが神道の起源はヒンドゥーだと言っているようです。
発端は恐らくこの元インド大使の榎泰邦が、倭国の神とインドの神は似ているみたいな動画を上げてバイラルに拡散されたことだと思います。それを信じてしまってるインド人が今かなり多いように感じます。Hindutvaには過激派や悪巧みをする者たちもいるので注意が必要です。榎泰邦はカルト創価学会の外務省メンバー「大鳳会」の中心人物です。 December 12, 2025

上みたいな人もいますし、いま一部のヒンドゥー至上主義者（Hindutva）が神道の起源はヒンドゥーだと言っていてそれが広まっているようです。倭国の根源的な精神は神道です。倭国には神道が古来からあり、途中から仏教が入って来て神仏集合したことと、神道の起源や神と仏教やヒンドゥーの神は全く違うのですが、一部のHindutvaが神道の起源はヒンドゥーだと言っているようです。
発端は恐らくこの元インド大使の榎泰邦が、倭国の神とインドの神は似ているみたいな動画を上げてバイラルに拡散されたことだと思います。それを信じてしまってるインド人が今かなり多いように感じます。Hindutvaには過激派や悪巧みをする者たちもいるので注意が必要です。榎泰邦はカルト創価学会の外務省メンバー「大鳳会」の中心人物です。 December 12, 2025

上みたいな人も困りますし、いま一部のヒンドゥー至上主義者（Hindutva）が神道の起源はヒンドゥーだと言ってそれが広まってしまっているようです。倭国の根源的な精神は神道です。倭国には神道が古来からあり、途中から仏教が入って来て神仏集合したことと、神道の起源や神と仏教やヒンドゥーの神は全く違うのですが、一部のHindutvaが神道の起源はヒンドゥーだと言っているようです。
発端は恐らくこの元インド大使の榎泰邦が、倭国の神とインドの神は似ているみたいな動画を上げてバイラルに拡散されたことだと思います。それを信じてしまってるインド人が今かなり多いように感じます。Hindutvaには過激派や悪巧みをする者たちもいるので注意が必要です。榎泰邦はカルト創価学会の外務省メンバー「大鳳会」の中心人物です。 December 12, 2025

喪中だけど初詣行っていいの？
と調べたら49日過ぎていればいいらしい。
倭国は仏教と神道入り交じっててややこしいな December 12, 2025

神道の神に関係する感じのVtuberさんの場合だねこれ December 12, 2025

#中西輝政 「本質を見抜く『考え方』」読了。独立自尊の気概の大切さ、美しい言葉への警戒、結論ありきの「討論」への疑い等、倭国を憂う著者の「考え方」は冴えを増す。そして神道の基本である「明・清・正・直」をはっきり意識して外国に向き合うことの大切さを説いて本書を終える。(続く) https://t.co/oSXafCXBwc December 12, 2025

いまヒンドゥー至上主義（Hindutva）の中でそれが起きていて問題ですね。倭国は古来から神道があり、途中から仏教と神仏集合したことと、神道の起源や神と仏教やヒンドゥーの神は全く違うのですが、一部のHindutvaが神道の起源はヒンドゥーだと言い振らしているようです。
発端は恐らくこの元インド大使の榎泰邦が、倭国の神とインドの神は似ているみたいな動画を上げてバイラルに拡散されたことだと思います。それを信じてしまってるインド人が今かなり多いように感じます。Hindutvaには過激派や悪巧みをする者たちもいるので注意が必要です。榎泰邦はカルト創価学会の外務省メンバー「大鳳会」の中心人物です。 December 12, 2025

ヒンドゥー至上主義（Hindutva）の中で今それが起きていて問題になっていますね。倭国は神道が先で途中から仏教と神仏集合したのと、神道の起源や神と仏教やヒンドゥーの神は全く違うのですが、
一部のHindutvaが神道の起源はヒンドゥーだと言い振らしているようです。
発端は恐らくこの元インド大使の榎泰邦が、倭国の神とインドの神は似ているみたいな動画を上げてバイラルに拡散されたことだと思います。それを信じてしまってるインド人が今かなり多いと感じます。Hindutvaには過激派や悪巧みをする者たちもいるので注意が必要です。榎泰邦はカルト創価学会の外務省メンバー「大鳳会」の中心人物です。 December 12, 2025

「持ちつ持たれつ」という言葉が嫌いだった。
「ギブアンドテイク」の方がいいなと。

若い頃、教会に憧れたけれど結局、神社に足が向いてしまう。そして「自然道」という言葉を知って「神道」よりしっくりくるなぁと感じている今日この頃😌 December 12, 2025

@hide_Q_ さすがだな〜・・・牛肉より豚肉食べる国だし。
嫌がらせ・・・いや抗議に関しては容赦ない。
イスラム教布教するなら、土地狭くて、神道・仏教の倭国やキリスト教信者の多い韓国より、人口多くて土地が広く無駄にマンション建ててる中国に行きゃいいのに。 December 12, 2025

大学で8年間神道を学んで”神道的な生き方”をお伝えしているけど、「主観的に生きること」を忘れてしまった倭国人が多すぎる

近代になって科学が発達して
私たち人類は”客観的”であることを学んだよね

誰がやっても再現できる
誰が実験しても同じ結果がでる
だから客観的に証明されることが真実である・・・

客観的であることは
とても重要なことだけど、
でもそれだけじゃーダメなのよ

なぜなら人間というものは
主観的に人生を生きているからです！

私がみるモノ
私が感じるモノ
私が触れるモノ

これは誰とも共有できない”私だけの主観の世界”です
で…
これが喜びや悲しみの”豊かな喜怒哀楽の心”を作り上げているのですよ

だから…
客観的な科学思考では人は幸福になれないのです！

誰でも幸せになれる方法や
再現性高い成功法則や
願望実現のやり方を学んでも
幸福な人生はやってきません

それよりも
「自分は何を幸せと感じるのか」を主観的に理解することが大事なんです

あなたの幸せは
あなただけが感じる「主観」にあります
主観を取り戻してくださいね

こんな話をお届けしております
オプチャに遊びにきてくださいね December 12, 2025

今日野田に行ったのは先ほどRTした大谷正幸先生の「富士信仰概説」を聴きにでした
富士信仰全体から富士講の誕生、角行系富士講の隆盛、教派神道への転換と衰退…とさまざま聴けて良かったです
富士塚が富士山の代替品ではない、ということが知れたのは良かったです…！ https://t.co/ZJV9MqsFBs December 12, 2025

日蓮の文字曼荼羅の相貌について

前回は、日蓮の文字曼荼羅と法華経如来寿量品第十六における久遠の本仏の説示「我常に此の娑婆世界に在って説法教化す」を踏まえて、文字曼荼羅の御本尊の意味を考えましたが、今回は文字曼荼羅の相貌に焦点を当てながら、さらに掘り下げて考えてみましょう。

日蓮が顕した文字曼荼羅の御本尊には、
「南無妙法蓮華経　日蓮花押」
を中心に
「南無釈迦牟尼仏　南無多宝如来　南無上行菩薩　南無無辺行菩薩　南無浄行菩薩　南無安立行菩薩　南無文殊師利菩薩　南無普賢菩薩　南無弥勒菩薩　南無薬王菩薩　南無舎利弗尊者　南無大迦葉尊者　不動明王　愛染明王　大梵天王　釈提桓因大王　大持国天王　大増長天王　大広目天王　大毘沙門天王　大日天大王　大月天王　明星天子　第六天魔王　天照太神　八幡大菩薩　転輪聖王　南無龍樹菩薩　南無天台大師　南無妙楽大師　南無伝教大師　阿修羅王　大龍王　鬼子母神　十羅刹女　提婆達多　阿闍世大王」
と、多くの仏菩薩や諸天、明王と天王、さらに諸神が配列されています。

一般的には法華経に説かれる虚空会の儀式に倣い曼荼羅が顕されたとの解説ですが、そもそも日蓮は何故、文字曼荼羅の御本尊を顕したのでしょうか?

また、何をヒントにしてこのような相貌・配列となったのでしょうか?

日蓮が文字曼荼羅の御本尊を顕した理由やその背景、そしてその相貌や配列がどのように形成されたのかについて確認してみましょう。

1　日蓮が文字曼荼羅を顕した理由
日蓮（1222-1282）は、鎌倉時代に活動した倭国の仏教僧で、法華経（妙法蓮華経）を仏教の最高の教えと位置付け、その信仰を広めることを生涯の使命としました。彼が文字曼荼羅を御本尊として顕した理由は、以下のような背景と目的に基づいているのではないでしょうか。

(1) 法華経の具現化と信仰の対象の確立
日蓮は、法華経こそが末法の時代（釈迦の入滅後、仏法が衰えるとされる時代）に人々を救う唯一の正法であると説きました。しかし、当時の仏教界では、阿弥陀仏や大日如来、薬師如来などの仏像を本尊とする宗派（浄土教や東密・台密など）が主流でした。日蓮はこれらを「末法に適さない」と批判し、法華経そのものを信仰の中心に据える必要があると考えました。そこで、法華経の教えを象徴し、視覚的かつ具体的に表現する手段として、文字曼荼羅を考案したのではないでしょうか。これにより、抽象的な経典を具体的な信仰の対象として、弟子檀越(でしだんのつ)に示すことが可能となりました。

(2) 末法の衆生救済の実践
日蓮は、末法の時代には人々の理解力や修行能力が低下していると考えました。そのため、仏像や絵画よりも、文字による直接的でシンプルな表現が適していると判断したのではないでしょうか。「南無妙法蓮華経」という題目を中心に据えた文字曼荼羅は、誰でも唱え、拝むことで法華経の功徳を受けられるとされ、広く民衆に受け入れられる形を意図していました。

(3) 自らの悟りと使命の表明
「万年救護本尊讃文」や多くの書簡によれば、日蓮は自身を「上行菩薩」の再誕と位置付けており、『法華経に説かれる虚空会の儀式を地上に再現する役割を担う者』と自認していたのでしょう。文字曼荼羅は、彼のこの使命を視覚的に示すものであり、「日蓮」との名乗りと花押を中央に記すことで、自らが一切衆生を南無妙法蓮華経という成仏の法と法華経の信仰世界へ導く導師であることを示したのではないでしょうか。

2　文字曼荼羅の相貌・配列のヒント
日蓮が文字曼荼羅に記した仏菩薩や諸天などの配列は、法華経の内容や当時の倭国の宗教的伝統、そして日蓮自身の思想を示すものといえるのではないでしょうか。以下に、そのヒントとなった要素を詳しく見ていきましょう。

(1) 法華経「見宝塔品」と「虚空会の儀式」
文字曼荼羅の構造は、法華経見宝塔品第十一以降に描かれる「虚空会の儀式」に基づいています。この場面では、多宝如来が宝塔とともに現れ、釈迦牟尼仏と共に説法を行い、多くの菩薩や天部が集う壮大な光景が描写されています。日蓮はこの場面を模範とし、曼荼羅に南無妙法蓮華経と「南無釈迦牟尼仏」「南無多宝如来」を中心に据え、さらに「上行菩薩」「無辺行菩薩」「浄行菩薩」「安立行菩薩」といった法華経に登場する四大菩薩を配置しました。

虚空会の儀式の意味として、すべての衆生が仏の智慧と慈悲の光に照らされて、我がいのち本来のありのままの尊い姿になるとの意義を表しており、それを文字曼荼羅の御本尊の相貌とした日蓮は、『法華経の核心的な教えを象徴的に再現した』のではないでしょうか。

(2) 法華経の諸尊の取り込み
文字曼荼羅の御本尊には、法華経に説かれる他の重要な菩薩や尊者も含まれます。例えば、「文殊師利菩薩」「普賢菩薩」「弥勒菩薩」「薬王菩薩」「舎利弗尊者」「大迦葉尊者」などは、法華経の中で重要な役割を果たす存在です。日蓮はこれらの諸尊を配列することで、『法華経全体の物語と教えを包含する本尊』を創り上げました。

(3) 倭国の神仏習合思想の影響
曼荼羅には、「天照太神」「八幡大菩薩」という倭国の神道や星を神格化した「明星天子」(虚空蔵菩薩の変化身とも)、さらにはバラモン教由来で仏教に摂り入れられた「大日天」「大月天」などの天部の存在も含まれています。これは、平安時代以降に進んだ神仏習合の影響を受けていると考えられます。日蓮は、法華経の教えが倭国全国に広がるためには、当時の民衆が親しんでいる神々を取り込むことが有効だと判断したのでしょう。文字曼荼羅の相貌座配により法華経の普遍性を示しつつ、倭国の風土に根ざした信仰形態を構築したといえるのではないでしょうか。

(4) 密教的要素の取り込み
「不動明王」「愛染明王」などの明王や「大梵天王」「毘沙門天王」などの天部は、密教の影響を受けたものです。日蓮は天台沙門(日興筆・立正安国論写本)として修学研鑽を始めており、台密・東密などの密教にも通じていました。こうした要素を曼荼羅に取り入れることで、法華経の護法善神・守護者としての役割を強調し、また当時の密教的な信仰にも訴える形を整えたのではないでしょうか。

背景としては、文永5年の「蒙古の国書」到来以来、「異国調伏の密教の祈祷」が盛んに行われていたことがあると思われます。「承久の乱」で朝廷側が敗れた因として、朝廷方の密教の祈祷が盛んであったことを何度も指摘してきた日蓮にとって「異国調伏の祈祷」は亡国の因となるものであり、「密教を代表する不動明王・愛染明王の本来の役割・使命は法華経の護法善神・守護者にあり」と文字曼荼羅の相貌に配列することにより示したのではないでしょうか。

そこには「真の異国調伏は正法たる法華経・南無妙法蓮華経への信仰である」という思いも込められていたと考えられます。「四十九院申状」の「第三の秘法、今に残すところなり。これひとえに、末法闘諍の始め、他国来難の刻み、一閻浮提の中に大合戦起こらんの時、国主この法を用いて兵乱に勝つべきの秘術なり」との訴えが、そのことを端的に表しています。

(5) 日蓮独自の思想と解釈
曼荼羅には「第六天魔王」「提婆達多」「阿闍世大王」など、一般的に「悪」とされる存在も含まれています。これは日蓮の独自の思想に基づくもので、彼は法華経の教えが善悪を超えてすべてを救う力を持つと説きました。特に提婆達多は、法華経提婆達多品第十二で釈迦に縁を結び、未来に成仏することが予言されており、日蓮はこの点を重視しました。また、「龍樹菩薩」「天台大師」「妙楽大師」「伝教大師」など、法華経を伝えた過去の祖師を加えることで、自らが釈尊以来の信仰の清流を伝える正統にして正当であることを示しているといえるでしょう。

3　配列の意味と構成
文字曼荼羅の配列は、中央に「南無妙法蓮華経」と日蓮の花押を置き、その周囲に釈迦牟尼仏と多宝如来を配置し、さらに四大菩薩や諸尊が放射状に広がる形を取ります。これは、虚空会の場面で諸仏が集う様子を模しつつ、日蓮の思想的な優先順位を反映しています。

・中央
「南無妙法蓮華経」は法華経の肝心であり、一切衆生救済の法、根源の法。

・左右
釈迦仏と多宝仏の二仏は、法華経の主役にして主人公ともいえる仏。

・周辺
菩薩、天部、神々は法華経と行者(信仰者)を護り、広める役割を象徴。

日蓮が文字曼荼羅を顕したのは、法華経の教えを末法の民衆に具体的に示し、信仰の中心とするためであり、その相貌や配列は法華経の「虚空会の儀式」を基盤にしつつ、倭国の神仏習合や密教的要素、日蓮自身の思想を融合させた結晶ともいえます。

この文字曼荼羅は単なる図像ではなく、日蓮の宗教的使命と世界観を体現したものであり、彼の弟子や檀越にとって、法華経の功徳を直接受け取るための「成仏(自己の真実に目覚める)の法」として機能したのではないでしょうか。 December 12, 2025

上みたいな人もいますし、いま一部のヒンドゥー至上主義者（Hindutva）が神道の起源はヒンドゥーだと言ってそれが広まってしまっているようです。倭国の根源的な精神は神道です。倭国には神道が古来からあり、途中から仏教が入って来て神仏集合したことと、神道の起源や神と仏教やヒンドゥーの神は全く違うのですが、一部のHindutvaが神道の起源はヒンドゥーだと言っているようです。
発端は恐らくこの元インド大使の榎泰邦が、倭国の神とインドの神は似ているみたいな動画を上げてバイラルに拡散されたことだと思います。それを信じてしまってるインド人が今かなり多いように感じます。Hindutvaには過激派や悪巧みをする者たちもいるので注意が必要です。榎泰邦はカルト創価学会の外務省メンバー「大鳳会」の中心人物です。 December 12, 2025